"Дж.М.Карроль. След крови " - читать интересную книгу автора

истории человечества не может превзойти варварства инквизиции. Я даже не
пытаюсь описывать его. Могу только посоветовать читателям найти книги об
инквизиции и проследить ее деятельность.
Будто за недостаточностью сделанного, на этом соборе было принято еще
одно страшное постановление - декрет о полном истреблении ересей. Какая
ужасная, черная страница истории мира, исписанная столь страшными и
бесчеловечными декреталиями!
В 1229 году, спустя всего 14 лет после принятия чудовищных решений, был
созван еще один съезд. (По-видимому, он не был вселенским.) Собор происходил
в Тулузе. На его заседаниях было принято одно из самых важных решений,
записанных в истории католической церкви.
Тулузский собор запретил мирянам и вообще всем членам католической
церкви читать Божью книгу - Библию. Отныне ею разрешалось пользоваться
только высшим церковным чиновникам и священникам. Этот странный закон
игнорировал ясное учение Нового Завета: "Исследуйте Писания, ибо вы думаете
чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне" (Иоан.5:39).
Следующий собор проходил в Лионе. Его созвал папа Иннокентий IV в 1245
году. По всей видимости, главной его целью было отлучение от церкви и
свержение с престола немецкого императора Фредерика I. Прелюбодействующая
церковь, сочетавшаяся с государством во дни Константина Великого (в 313
году), стала "главой дома". Она диктовала свою политику правительствам
государств и по своей прихоти отстраняла и возводила на престол королей и
королев.
В 1274 году состоялся собор, на котором обсуждался вопрос воссоединения
вселенской церкви - римской (западной) и греческой (восточной). Этот
чрезвычайный съезд завершился полным провалом.


Глава третья

Период третий (1400-1600 гг.)
В истории христианской церкви пятнадцатое и шестнадцатое столетия
занимают видное место. Они полны необыкновенно важных событий больше, чем
другие периоды. В течение этих двух столетий и в римских, и в греческих
церквах шла почти беспрерывная революция, ведущая к Реформации. Это
пробуждение давно уснувшей совести и глубокое стремление к радикальной
перемене, в сущности, началось еще в тринадцатом веке или даже еще раньше.
История определенно указывает на это.
Вернемся немного назад. Католическая церковь, с ее бесчисленными
отклонениями от учения Нового Завета, странными и жестокими законами, крайне
низким стандартом нравственности и обагренными кровью руками, стала
неприятной и просто отталкивающей для многих ее приверженцев, которые стояли
выше ее системы, законов, учений и действий. Некоторые более духовные
священники и другие руководители ревностно старались реформировать многие из
этих нежелательных церковных законов и возвратить их или хотя бы приблизить
к новозаветным учениям. Приведу несколько примеров.
Инициаторами реформаторского движения были католические священники и
должностные лица. К этому времени почти все учение Нового Завета было
искажено, не осталось ни одной истины в ее первоначальном виде. И все же
среди такого зла и искажения истины было еще кое-что хорошее. Посмотрим на