"Е. Писарева. О карме" - читать интересную книгу автора

говоря о "цепи, привязывающей нас к колесу рождений", Древняя
Мудрость указывает на необходимость "уничтожить желание". Как
же помирить это кажущееся противоречие?
Оно примиряется само собой, если предметом исследования
взять не отдельную жизнь воплощенной личности, а весь путь
развития бессмертной человеческой индивидуальности, прошедшей
через всю полноту земного опыта. Делая свои выводы, Древняя
Мудрость имеет в виду  1всю 0 эволюцию человека до конца. Она ясно
различает возраст человеческой души.
На заре своего земного существования человек жадно захва-
тывает для себя все, что желает его стихийная жажда жизни. С
этого начинаются жизненные уроки человека. Он вступил на "Путь
Выступления" (правритти марга), как называют древние индусские
учения начало эволюционного пути человека. На этом начальном
пути человек отождествляет себя со своей внешней формой, со
своим телом, и это нужно, потому что грубые, резкие прикосно-
вения извне необходимы для того, чтобы разбудить дремлющее
сознание человека-младенца, разжечь искру сознания в яркое
пламя. Чтобы отчетливо почувствовать свое я, чтобы отделить
его как центр самосознания от остальной вселенной, для этого и
нужны те тесные границы, замыкающие в себе частицу общей Жиз-
ни, которую мы ощущаем как свою личность. Это ограничение жиз-
ни, это втеснение ее в узкие грани нашей личности и есть  1эго-
 1изм 0. На "Пути Выступления" эгоизм необходим: он родит желание,
желание вызывает деятельность, а посредством деятельности че-
ловек растет. Вначале человек желает только для себя, позднее
эгоизм его расширяется и заключает в свои пределы сперва свою
семью, затем свое племя, народ, государство. И в этих расши-
ренных пределах человек все еще стремится брать для себя, для
своей семьи, для своего народа как можно больше от природы и
от остальных людей, и это длится до тех пор, пока его душа не
насытится и больше брать уже не захочет. "Путь Выступления"
этим и заканчивается. Он начинает поворачивать назад, и чело-
век вступает на "Путь Возврата" (ниврити марга), на котором
кончается его желание брать и возникает столь же повелительная
потребность отдать все, вернуть обратно все, что он брал у ми-
ра, у природы и у людей. Без такого возврата не может быть
восстановлено нарушенное равновесие, не может осуществиться
справедливость, на которой держатся все миры.
На "Пути Выступления" человек создает свою Карму. Он жадно
добивается тех или других вещей, он делает усилия, напрягает
свою волю, двигается вперед, толкаемый желанием, но как только
он овладевает предметом своего желания, желание сменяется рав-
нодушием и разочарованием, добытое перестает удовлетворять,,и
юн так же жадно начинает добиваться новых вещей.
Восточная Мудрость сравнивает предметы человеческих жела-
ний с теми игрушками, которые мать держит в руках, желая, что-
бы ее дитя научилось ходить, подвигаясь навстречу блестящей
игрушке. Это сравнение проливает яркий свет на то, что дело
совсем не в предмете, а в усилии, которое делает человек и ко-