"Е. Писарева. О карме" - читать интересную книгу автора

до уровня толпы, и в результате появилось то пассивное настро-
ение Индусов, которое у нас известно под именем "восточного
фатализма".
Но в действительности религиозная философия древнего Вос-
тока учит совершенно иному. Разъяснения закона Кармы, данные в
виде беседы между Бхишмой, учителем Дхармы, и праведным царем
Юдхиштирой" (Махабхарата), в которой первый разъясняет царю,
как судьба человека образуется из его же прошлых мыслей, жела-
ний и поступков, - заканчивается такими словами:  1деятельность
 1сильнее судьбы. 0
Как же согласовать такое утверждение с идеей Кармы? При-
няв, что вся наша судьба складывается из наших же прошлых про-
явлений, не нужно забывать, что проявления эти бесконечно раз-
нообразны, и что если подвести итоги всему, что мы передумали,
перечувствовали и переделали в течение дня, в сумме нашей
дневной Кармы будет много и дурного, и хорошего: складывая на
чашу весов нашей общей Кармы то и другое, окажется, что часть
наших дурных проявлений уравновесится хорошими, и только тот
добавочный вес, который перетянет ту или другую чашу весов, за
нас или против нас, сохранится в летописи нашей судьбы, все
остальное окажется уже погашенным. Вот почему деятельный чело-
век, который в любую минуту может прибавить на чашу весов неч-
то в свою пользу, имеет гораздо больше шансов изменить свою
Карму, чем человек бездеятельный.
Бывают случаи, когда в прошлом скопилось так много дурной
Кармы, что все усилия человека выбраться из полосы бедствий
кажутся с виду безрезультатными. Но это только кажется. Каждое
усилие, направленное на то, чтобы побороть свою дурную Карму,
ослабляет силу ее сопротивления. Возьмем в пример денежные не-
удачи: Карма данного человека требует для него бедности и ли-
шений; он делает усилия, добивается путем напряженных трудов
благоприятных результатов, но снова теряет все преобразованное
и опять начинает добиваться своей цели. Видимые неудачи этого
человека могут продолжаться до самой смерти, но в той невиди-
мой лаборатории, где создается наше будущее, его усилия сдела-
ли свое, они ослабили силу сопротивления его дурной Кармы, и
если он не победил в этом воплощении, он победит в будущем.
То же самое с пороками, борьба с которыми  1кажется 0 безус-
пешной. Знание Кармы выясняет, что в этой борьбе главное зна-
чение не столько в видимой победе, сколько в ослаблении дурной
силы, идущей из прошлого. Вот почему никогда не следует скла-
дывать оружие и говорить: я не могу побороть своей слабости,
нужно не переставая бороться, потому что с каждым новым усили-
ем, направленным против дурной привычки, сила ее подрывается,
и в будущем воплощении будет уже нетрудно справиться с ней.
Необходимо помнить, что ни одно доброе усилие человека не про-
ходит даром, каждое погашает частицу его кармического зла.
Другой нежелательный вывод, к которому приходят люди, пло-
хо усвоившие закон Кармы, выражается в мысли, что "не следует
помогать страдающему, раз это его Карма и он сам виноват в