"Сергей Кара-Мурза. Путин - песчаный генерал" - читать интересную книгу автора

болтался. Но к нам они никакого отношения не имели. Как и мы к ним" (с. 29).
Я жил подростком в 50-е годы в большом московском дворе. Мы тоже не
были хулиганами, но мы не были изолированы от хулиганов и воров. Мы их знали
и с ними общались, этого просто невозможно было избежать. Мы видели, как их
после какой-то драки с убийством "брала" милиция. Мы встречались с
родителями тех, кто попал в тюрьму, видели их слезы. Сейчас я пишу это и
вспоминаю лица и некоторые имена этих "криминальных" из нашего и близких
дворов. Это не были обитатели "джунглей"! Это были молодые люди нашего
народа и нашей культуры - русские, татары, евреи. Они были искалечены
сиротством, пьянством или тюрьмой родителей, личной судьбой, темными
связями. Это была больная, опасная, страдающая часть нашего народа, но
именно нашего, так мы их воспринимали. Даже их, а что уж говорить о
большинстве, о тех, кто не принадлежал к шайкам.
Надо зафиксировать этот факт - что-то сломалось в мироощущении детей и
подростков именно за эти 13 лет! Ведь это сдвиг фундаментальный. Увидеть в
отношениях дворовых сверстников "жизнь джунглей" - значит перейти к
совершенно иному представлению о человеке, иной "антропологической модели"
по сравнению с той, что была принята в моем поколении.
Пожалуй, многие скажут: ну подумаешь, назвал человек двор джунглями
ведь это всего-навсего метафора! Да, метафора, слово - но ведь "мы рабы
слов"! Метафоры - главный продукт идеологии, это очки, через которые мы
смотрим на мир и воспринимаем его.
Сама метафора "джунгли" в приложении к человеку вовсе не возникла из
нашего обыденного языка. В обиход она вошла у нас из обличительной
литературы о Западе, для противопоставления Западу нашей жизни - у них, мол,
господствует "закон джунглей". Но дело в том, что на самом Западе эта
метафора была не обличительной, а утвердительной! Да, человек живет в
обществе конкуренции, а это "джунгли", цивилизованные законом. В Древнем
Риме говорили "человек человеку волк", а во времена Киплинга "закон
джунглей".
Представление человеческого общества как дикой, враждебной каждому
природы, возникло при становлении буржуазного строя и несло в себе
сильнейший идеологический заряд. Да и до сих пор в культуре современного
Запада силен социал-дарвинизм, представление общества как арены борьбы за
существование. В основании этого представления лежит идеологический миф о
"естественном человеке" как индивидууме-собственнике, хищном и эгоистическом
существе, ведущим "войну всех против всех" и следующем лишь "закону
джунглей". Этот одинокий человек зависит только от себя самого, от силы и
ловкости своих ног и кулаков, он находится во враждебном окружении, где его
признание другими измеряется лишь властью над этими другими.
Миф о "человеке в джунглях", "онаученный" в XVII веке Томасом Гоббсом,
был кардинально антихристианским. В христианстве все люди созданы по образу
и подобию Божию все они - его дети и братья между собой, и в этом смысле они
равны. По Гоббсу же "равными являются те, кто в состоянии нанести друг другу
одинаковый ущерб во взаимной борьбе". Он пишет: "Хотя блага этой жизни могут
быть увеличены благодаря взаимной помощи, они достигаются гораздо успешнее
подавляя других, чем объединяясь с ними".
Это представление о человеке вошло в культуру Запада во время
становления "дикого капитализма" как оправдание жестокости колониальных
захватов и первоначального накопления. В фундаментальном труде