"Сергей Георгиевич Кара-Мурза. Маркс против русской революции" - читать интересную книгу автора

осуществляли неформальную, но непреодолимую власть над умами - власть
символическую.
Русский коммунизм осуществил на глазах у всего мира антропологическую
метаморфозу: русского национального типа, с бородой и в одежде "а la cozak",
вызывающего у западного обывателя впечатление "дурной азиатской экзотики",
он превратил в типа узнаваемого и высокочтимого: "передового пролетария".
Этот передовой пролетарий получил платформы для равноправного диалога с
Западом, причем на одном и том же языке "передового учения". Превратившись
из экзотического национального типа в "общечеловечески приятного"
пролетария, русский человек стал партнером в стратегическом "переговорном
процессе", касающемся поиска действительно назревших, эпохальных
альтернатив.
С другой стороны, марксизм выражал достаточно глубокую, рефлексивную
самокритику Запада: от нее Запад не мог отмахнуться как от чего-то внешнего,
олицетворяющего пресловутый "конфликт цивилизаций"... В той мере, в какой
старому русскому "национал-патриотизму" удалось сублимировать свою
энергетику, переведя ее на язык, легализованный на самом Западе, этот
патриотизм достиг наконец-таки точки внутреннего равновесия. И
западническая, и славянофильская традиции по-своему, в превращенной форме,
обрели эффективное самовыражение в "русском марксизме" и примирились в
нем...
Советский человек, таким образом преодолевший "цивилизационную
раздвоенность" русской души (раскол славянофильства и западничества), наряду
с преодолением традиционного комплекса неполноценности, обрел замечательную
цельность и самоуважение. В самом деле, на языке марксизма, делающем упор не
на уровне жизни и других критериях потребительского сознания, обреченного в
России быть "несчастным", а на формационных сопоставлениях, Россия впервые
осознавала себя как самая передовая страна и при этом - без всяких изъянов и
фобий, свойственных чисто националистическому сознанию" [148, с. 139-140].
Если так, то заслугой марксизма перед русской революцией было и то, что
он послужил прикрытием сущности советской мировоззренческой матрицы - тем
прикрытием, которое в течение целого исторического периода было для России
политически очень полезным, даже необходимым. По инерции (и благодаря угрозе
фашизма) это прикрытие служило советском строю еще пару десятилетий - до
60-х годов.
Учитывая все это, начнем рассмотрение тех установок Маркса и Энгельса,
которые, с учетом опыта катастрофы советского строя, которые нанесли ущерб и
самосознанию русских, и развитию русской революции, и здоровью советского
общества и государства.

Глава 2. Доктрина прогрессивных и реакционных народов

Ворошить представления Маркса и Энгельса о народах для нас болезненно
потому, что они замешены на ненависти и жестком расизме по отношению именно
к русским и России. Это для нас вообще непривычно, мы долго не могли
поверить в расизм немцев, уже сжигающих наши села, а уж слышать такое от
людей, чьи портреты несколько десятилетий висели в России во всех кабинетах,
вызывает психологический шок. Но надо его спокойно преодолеть, не поддаваясь
уязвленному национальному чувству. Конечно, было бы проще изучить эту
болезненную тему на примере какого-то другого народа (хотя наверняка и этот