"Сергей Георгиевич Кара-Мурза. Маркс против русской революции" - читать интересную книгу автора

откровенничал Каутскому: "Вы могли бы спросить меня, неужели я не питаю
никакой симпатии к малым славянским народам и обломкам народов, разделенным
тремя клиньями, вбитыми в славянство: немецким, мадьярским и турецким? В
самом деле - чертовски мало" [20, с. 223].
Он, правда, обещает, что после крушения царизма славянам дадут
попробовать свободы, но при этом "убежден, что для большинства
австро-венгерских славян достаточно будет шести месяцев независимости, чтобы
они стали умолять принять их обратно".
Энгельс постоянно отмечает не классовый, а цивилизационный характер
столкновения 1848 года. Согласно его трактовке, в 1848 г. реакционный
Восток, как и во время арабского, монгольского и турецкого нашествий,
поднялся против прогрессивного Запада ("...против всего европейского
развития. А там, где речь шла о спасении последнего, какую роль могли играть
несколько таких давно распавшихся и обессиленных национальностей, как
австрийские славяне...?").
При этом даже особо подчеркивается, что речь идет не о классовой
борьбе, а о войне народов . Вот, например, Энгельс пишет уже в июне 1849 г.:
"Европейская война, народная война , стучится в дверь. Через несколько
недель, быть может уже через несколько дней, армии республиканского Запада и
порабощенного Востока столкнутся друг с другом на немецкой земле в решающем
бою" [37, с. 569].пятой колонной реакции. Против них большая "революционная"
нация должна вести превентивную войну - или до "полного их уничтожения", или
до полной их ассимиляции (до "полной утраты их национальных особенностей").
Вот как он обобщает смысл борьбы славян, проводя аналогию с шотландцами
в Англии, бретонцами во Франции и басками в Испании: "Нет ни одной страны в
Европе, где в каком-нибудь уголке нельзя было бы найти один или несколько
обломков народов, остатков прежнего населения, оттесненных и покоренных
нацией, которая позднее стала носительницей исторического развития. Эти
остатки нации, безжалостно растоптанной, по выражению Гегеля, ходом истории,
эти обломки народов становятся каждый раз фанатическими носителями
контрреволюции и остаются таковыми до момента полного их уничтожения или
полной утраты своих национальных особенностей, как и вообще уже самое их
существование является протестом против великой исторической революции...
Таковы в Австрии панславистские южные славяне ; это только обломки
народов , продукт в высшей степени запутанного тысячелетнего развития .
Вполне естественно, что эти... обломки народов видят свое спасение только в
регрессе всего европейского движения, которое они хотели бы направить не с
запада на восток, а с востока на запад, и что орудием освобождения и
объединяющей связью является для них русский кнут " [12, с. 183].
В представлении Энгельса славяне - это расползшаяся по Европе "империя
зла", как коммунизм для Рейгана или А.Н.Яковлева. Энгельс приписывает им
совершенно дьявольские замыслы: "Славяне..., оттесненные к востоку немцами,
покоренные частично немцами, турками и венграми, незаметно вновь объединяя
после 1815 г. отдельные свои ветви..., впервые заявляют теперь о своем
единстве и тем самым объявляют смертельную войну романо-кельтским и
германским народам, которые до сих пор господствовали в Европе. Панславизм -
это не только движение за национальную независимость; это - движение,
которое стремится свести на нет то, что было создано историей за
тысячелетие; движение, которое не может достигнуть своей цели, не стерев с
карты Европы Турцию, Венгрию и половину Германии, а добившись этого