"Сергей Георгиевич Кара-Мурза. Маркс против русской революции" - читать интересную книгу автора

Днепра... К югу от этой главной линии, задатки и типы, свойственные этой
области, отличаются и всегда будут отличаться от тех, которые свойственны
России" [26, с. 209-210].
Итак, одна почва "производит" московитов, а другая - литовцев. Разная у
них капуста растет. Видно, к проблеме происхождения народов основатели
марксизма подходили с той же немецкой биологизаторской мудростью, что и к
характеристике социальных типов - "Der Mensch ist was er isst" ("Человек
есть то, что он ест"). То, что удивляло в мифологии "кормящего ландшафта" у
фашистов, рассуждавших о значении свиньи для различения арийцев и евреев,
уходит корнями в немецкий романтизм.
Л.Н. Гумилев, подходя к своей идее о роли ландшафта в создании
этничности, цитирует классиков марксизма. Он пишет, приводя цитату из
важного труда Энгельса "Происхождение частной собственности, семьи и
государства": "Энгельс развивает мысль Маркса, указывая на прямую связь пищи
с уровнем развития разных племен. По его мнению, "обильному мясному и
молочному питанию арийцев и семитов и особенно благоприятному влиянию его на
развитие детей следует, быть может, приписать более успешное развитие обеих
этих рас. Действительно, у индейцев пуэбло Новой Мексики, вынужденных
кормиться почти исключительно растительной пищей, мозг меньше, чем у
индейцев, стоящих на низшей ступени варварства и больше питающихся мясом и
рыбой" [27, с. 32].
Тут Энгельс, похоже, пошел на поводу у идеологов раннего капитализма, в
энциклопедии которых (1771) говорилось: "Крестьяне обычно довольно глупы,
ибо питаются они лишь грубой пищей". Не отсюда ли пошел миф об "идиотизме
деревенской жизни"?
Это - выражение крайнего биологического детерминизма .
Социал-дарвинистский взгляд на социальные группы смыкается с таким же
взглядом на расовые и этнические. Энгельс пишет: "Формы мышления также
отчасти унаследованы путем развития (самоочевидность, например,
математических аксиом для европейцев, но, конечно, не для бушменов и
австралийских негров)" [28, с. 629]. Судя по всему, термин "унаследованы"
здесь понимается буквально, биологически. Ведь откуда иначе возьмется
"самоочевидность математических аксиом", например, у неграмотных европейцев?
Только как наследственное качество.
Мы удивляемся: как могли западные социал-демократы в начале ХХ века
принять расизм империалистов. Вот слова лидера Второго Интернационала,
идеолога социал-демократов Бернштейна: "Народы, враждебные цивилизации и
неспособные подняться на высшие уровни культуры, не имеют никакого права
рассчитывать на наши симпатии, когда они восстают против цивилизации. Мы не
перестанем критиковать некоторые методы, посредством которых закабаляют
дикарей, но не ставим под сомнение и не возражаем против их подчинения и
против господства над ними прав цивилизации... Свобода какой-либо
незначительной нации вне Европы или в центральной Европе не может быть
поставлена на одну доску с развитием больших и цивилизованных народов
Европы" [29].
Но ведь Бернштейн почти слово в слово повторяет утверждения Маркса и
Энгельса.

Глава 4. Тезис о "прогрессивности" поляков как политическое средство