"Сергей Георгиевич Кара-Мурза. Маркс против русской революции" - читать интересную книгу автора

трудно. Индия, может быть, сделает революцию, даже вероятно, и так как
освобождающийся пролетариат не может вести колониальных войн, то с этим
придется помириться, причем, разумеется, дело не обойдется без всяческого
разрушения. Но подобные вещи неотделимы от всех революций. То же самое может
разыграться еще и в других местах, например, в Алжире и в Египте, и для нас
это было бы, несомненно, самое лучшее. У нас будет довольно работы у себя
дома" [20, с. 297].
Таким образом, видение реальной истории, в отличие от футурологических
рассуждений о всемирной пролетарской революции, вовсе не опирается у
Энгельса на представления классовой борьбы как отражения противоречий между
производительными силами и производственными отношениями. Романтический
образ грядущей, как Второе пришествие, революции пролетариата - это всего
лишь образ идеологии, что-то вроде "нового опиума для народа". В критические
моменты этот образ отодвигается в сторону, и история предстает как борьба
народов . В этой картине нет и следа объективности, гуманизма и даже
универсализма. Главный критерий для Энгельса - "для нас будет лучше".
Интересы Запада превыше всего (термин "прогрессивные нации" - лишь прикрытие
этих интересов).[9]
Энгельс откладывает в сторону понятия классовой борьбы и мыслит в
понятиях войны народов в теоретическом плане - для объяснения современных
ему или исторических общественных процессов. Но всего через 30 лет после его
смерти к власти в Германии приходят люди, совершающие эту операцию на
практике . В. Шубарт писал в своей книге "Европа и душа Востока":
"Фашистский национализм есть принцип разделения народов. С каждым новым
образующимся фашистским государством на политическом горизонте Европы
появляется новое темное облако... Фашизм перенес разъединительные силы из
горизонтальной плоскости в вертикальную. Он превратил борьбу классов в
борьбу наций" [21].
В директивной речи, произнесенной за день до начала войны с СССР, А.
Розенберг достаточно четко обозначил цели предстоящей войны: "Мы хотим
решить не только временную большевистскую проблему, но также те проблемы,
которые выходят за рамки этого временного явления как первоначальная
сущность европейских исторических сил" [22].
Таким образом, идеологи немецкого фашизма видели цель войны против СССР
в том, чтобы "оградить и одновременно продвинуть далеко на восток сущность
Европы". Их война и была той народной войной Запада против Востока , к
которой призывал Энгельс.

Глава 3. Шовинизм и "натурализация" общества

Энгельс выступает как идеолог колониальной политики буржуазии западных
держав - как в самой Европе, так и за ее пределами. И вовсе не классовыми
интересаминемецкого пролетариата обосновывает он свою поддержку угнетению
славян и лишению их политических прав, а национальными интересами немцев .
Право "жизнеспособной" нации на угнетение более слабых народов кажется
Энгельсу настолько очевидным, что он даже переходит на иронический тон:
"Поистине, положение немцев и мадьяр было бы весьма приятным, если бы
австрийским славянам помогли добиться своих так называемых "прав"! Между
Силезией и Австрией вклинилось бы независимое богемско-моравское
государство; Австрия и Штирия были бы отрезаны "южнославянской республикой"