"Сергей Георгиевич Кара-Мурза. Маркс против русской революции" - читать интересную книгу автора

статусов. Немцы - европейцы, народ, имеющий развитые государственность и
социальную структуру (Габсбурги, дворянство), славяне - племена, которые
подвергаются германизации ("немцы вклинились между славянскими
варварами").немцы , поляки и мадьяры . Поэтому они теперь революционны.
Всем остальным большим и малым народностям и народам предстоит в
ближайшем будущем погибнуть в буре мировой революции. Поэтому они теперь
контрреволюционны".
Таким образом, из представленной Энгельсом модели следует, что
революции совершают не классы, не пролетариат, а нации . Революционны те
нации, которые "сохранили жизнеспособность и являются носительницами
прогресса". Не немецкие, венгерские или польские рабочие революционны, а
немцы , мадьяры и поляки . Польша в то время была шляхетской, и о наличии в
ней революционного пролетариата говорить не приходится. Революционность
выступает у Энгельса как присущее полякам этническое качество.
Второй важный тезис Энгельса состоит в том, что большинство народов
Центральной и Восточной Европы к носителям прогресса не принадлежит . Они
контрреволюционны . Здесь опять же речь идет не о классах, а о народах
(нациях). Это - взгляд на этничность через призму примордиализма - учения,
согласно которому этническая принадлежность человека есть некая данная ему
изначально (примордиально) сущность.
Это - важный, но побочный для нашей темы вопрос (подробнее о нем см.
[14]). Представления о народах самих Маркса и Энгельса были унаследованы от
романтической немецкой философии, согласно которым народам присущи качества,
порожденные "кровью и почвой". В целостном виде теорию нации основоположники
марксизма не изложили. Это сделал австрийский марксист О. Бауэр, его книга
"Национальный вопрос и социал-демократия" была издана в 1909 г. на русском
языке в Петербурге. Из ее положений исходили и российские марксисты. Бауэр
продолжает традицию немецкого романтизма и представляет нацию как общность,
связанную кровным родством - "общей кровью" (см. [15, с. 209]). Формулу
Бауэра принял Сталин, хотя и выбросив из нее "кровь".[5]
Однако революционность социальных групп - явление очевидно ситуативное,
да и сами социальные группы есть общности весьма изменчивые. Если же
говорят, что один народ революционен, а другой, наоборот, реакционен, то это
характеристика сущностная . Энгельс как раз и утверждает, что большинство
народов Центральной и Восточной Европы к носителям прогресса не принадлежат.
Они контрреволюционны .
Отсюда Энгельс делает важнейший вывод об исторической миссии революции,
которая в советском истмате была замаскирована классовой риторикой.всех
народов от угнетения и эксплуатации. Именно так мы понимали смысл девиза, к
которому были приучены с детства - Пролетарии всех стран, соединяйтесь!
Из рассуждений Энгельса следует совершенно иное - мировая революция
призвана не только открыть путь к более прогрессивной
общественно-экономической формации (привести производственные отношения в
соответствие с производительными силами). Она должна погубить большие и
малые народы и народности, не принадлежащие к числу прогрессивных ("все
остальные" народы кроме революционных). Вчитаемся в этот прогноз основателей
марксизма: "Всем остальным большим и малым народностям и народам [то есть,
за исключением прогрессивных - С. К-М ]предстоит в ближайшем будущем
погибнуть в буре мировой революции ".
В виду такой перспективы эти народы, естественно, становятся не просто