"Сергей Кара-Мурза. Евроцентризм - эдипов комплекс интеллигенции" - читать интересную книгу автора

Востока - через арабов, тщательно сохранивших и изучивших греческую
литературу. Западная цивилизация создавалась сообща, и евроцентризм, кроме
всего прочего - идеология неблагодарных потомков. Уж этому мы сегодня имеем
доказательств сверх меры.
Миф о "правильной" смене общественных формаций подкрепляется важным
мифом эволюционизма. Своими корнями этот миф уходит в историю восприятия
времени в европейской культуре, в историю перехода от циклического времени
аграрной цивилизации к идее бесконечного, линейного, направленное в будущее
времени ("стрела времени"). Новое восприятие времени создало почву для
появления идеи прогресса, как считают некоторые философы, самой важной идеи
Запада за три тысячи лет. Идея прогресса стала той метафизической, почти
религиозной основой, которая заставляет капиталиста расширять производство и
накапливать капитал. Этого жгучего мотива искренне не понимает живущий на
земле человек традиционного общества.
Вся техносфера, в которой живет человек Запада, действительно создает -
даже на бытовом уровне - ощущение полной победы над пространством, климатом
и временем, причем инструментом победы являются деньги. Пространства не
существует, ибо ты (если позволяет кошелек) можешь преодолеть его на
самолете (даже сверхзвуковом) или при помощи телефона и телефакса. Человек
желает настолько чувствовать себя независимым от климата, что даже если едет
в магазин за пару километров, включает в машине кондиционер. И печальную
реальность отражает анекдот, порожденный нашим закомплексованным
интеллигентом (советский турист на Западе, зимой, спрашивает в лавке: "Когда
у вас начинают продавать свежую клубнику?" - и слышит в ответ: "Как и все
остальное, в восемь часов утра"). Для человека традиционного общества,
сохранившим ощущение второго (циклического) времени, это странно. Наоборот,
наслаждение видится в том, чтобы переживать ход времени и его "вечное
возвращение" - ощущать его в плодах и удовольствиях, соответствующих времени
года, а не подавляющих его структуру, переживать летом жару и прохладу, а
зимой - мороз и тепло дома. А в человеке среднего класса, стремящемся быть
"настоящим европейцем", горит болезненное желание есть клубнику именно
зимой, а кататься на лыжах именно летом, на дорогом курорте.
Идея эволюционизма приобрела статус фундаментального мифа после
триумфального шествия дарвинизма по всем ареалам европейской культуры (с
особенностями его восприятия в католических и православных обществах,
которые хорошо изучены). Этот триумф вроде бы биологической теории и был,
видимо, предопределен острой социальной потребностью в научном обосновании
того, что уже вошло в культуру и социальную практику (социал-дарвинизм
Спенсера появился раньше чем сам дарвинизм; Маркс был счастлив тем, что его
политэкономическая концепция интенсивного расширенного воспроизводства и
технического прогресса получила с дарвинизмом естественнонаучное
объяснение). Получив сильные импульсы от сугубо западноевропейских
идеологических структур (протестантской "естественной теологии",
мальтузианства и механистической политэкономии Адама Смита), дарвинизм
сторицей вернул долг, снабдив евроцентризм прекрасно замаскированным
идеологическим оружием, которое вот уже полтора века интенсивно используется
во всех сферах общественной жизни.
В приложении к обществу, культуре и цивилизации эволюционизм дал идею
развития и естественного отбора. Общества разделились на развитые и
слаборазвитые (или развивающиеся), в обыденное сознание прочно вошла мысль,