"Сергей Кара-Мурза. Евроцентризм - эдипов комплекс интеллигенции" - читать интересную книгу автора

Израиля"), а затем дойти до расовой теории Гобино и до поисков нордических
предков Карла Великого и других потомков "златокудрого Менелая". Как пишет
А. Тойнби, "среди англоязычных протестантов до сих пор можно встретить
"фундаменталистов", продолжающих верить в то, что они избранники Господни в
том, самом буквальном смысле, в каком это слово употребляется в Ветхом
Завете" [7, с. 96].
Отход от Евангелия и обращение к ряду книг Ветхого завета в ходе
Реформации понадобились и для этического обоснования нового, необычного для
традиционного общества отношения к наживе. Это подробно исследует М. Вебер в
своем труде "Протестантская этика и дух капитализма" [1]. Одно только
признание богоугодности ростовщичества, совершенно необходимое для развития
финансового капитала, означало важное изменение в теологии западного
человека. Оно было настолько революционным, что передовые в этом отношении
протестантские секты называли себя "британскими израильтянами" (Вебер пишет
о "британском гебраизме" как особом культурном явлении). Сыгравшие важную
роль в становлении современного общества культурные течения, в том числе
мистические (например, масонство), имели ярко выраженный нехристианский
характер. А трактовка заложенных в основание этого общества понятий свобода,
равенство и братство - характер прямо антихристианский.
Открытости, солидарности и любви всех людей, с которыми связываются эти
понятия в христианстве, революционные идеологи буржуазного общества
противопоставили идею власти просвещенного братства (братьев-масонов),
свобода и равенство которых предполагали разрушение всех традиционных
авторитетов и должны были демонстрироваться ритуальным убийством монарха и
гения. Существует точка зрения, что этот ритуал предписан мистическим мифом
происхождения братства от вольных каменщиков, строивших иерусалимский Храм.
Гениальным архитектором стройки был царь Израиля Хирам Абиф. Каменщики,
чтобы продемонстрировать свою свободу и равенство, убили этого
монарха-гения. В Новое время, похоже, стало трудно находить людей,
совмещающих два этих качества в одном лице. И в 1793 г. пришлось, помимо
короля, послать на гильотину гения Франции Лавуазье (оказавшего, кстати,
неоценимые услуги революции). Эта казнь не находит рационального объяснения
ни у одного историка.
Примечательно, что в рамках евроцентризма сегодня в опалу попало не
только Православие, но и другая консервативная (хотя и не такая
"реакционная") ветвь христианства - католичество. Здесь даже очень
прогрессивный папа Римский не помогает. В то время как в философии и истории
на все лады обсуждается благотворная роль протестантизма (например, в
развитии европейской науки), средства культурного воздействия акцентируют
внимание то на обскурантизме католической Церкви (странный спектакль с
извинениями за "дело Галилея"), то на преследовании евреев инквизицией. И
результат достигается. Например, образованная молодежь Испании (даже
искренне верующая) явно стесняется своей причастности к католичеству и при
каждом удобном случае старается продемонстрировать свое к нему критическое
отношение.
Был я в Испании оппонентом на одной диссертации по истории образования
в XIX веке. Знаком с диссертантом, знаю, что он - верующий католик. Но на
всякий случай, как свидетельство своей лояльности к "демократии", он
рассыпает по тексту такие замечания: "Попытки включить преподавание науки в
качестве ключевого элемента системы образования наталкивались на религиозную