"Сергей Кара-Мурза. Евроцентризм - эдипов комплекс интеллигенции" - читать интересную книгу автора

которые обнаруживают огромное разнообразие; можно даже сказать, что
цивилизация и заключается в этом сосуществовании. Мировая цивилизация не
могла бы быть ничем иным, кроме как коалицией, в мировом масштабе, культур,
каждая из которых сохраняла бы свою оригинальность... Священная обязанность
человечества - охранять себя от слепого партикуляризма, склонного
приписывать статус человечества одной расе, культуре или обществу, и никогда
не забывать, что никакая часть человечества не обладает формулами,
приложимыми к целому, и что человечество, погруженное в единый образ жизни,
немыслимо" [27, с. 338].
Леви-Стросс даже считал возможным противоядием против униформизации
человечества "возникновение в мире антагонистических политических и
социальных режимов; можно представить себе, что диверсификация, обновленная
каждый раз в новом разрезе, позволит через изменяющиеся формы, которые
никогда не перестанут удивлять человека, неопределенное время поддерживать
то состояние равновесия, от которого зависит биологическое и культурное
выживание человечества" [27, с. 338].
Все острые кризисы в России последних двухсот лет зарождались и
вызревали в той части общества, которая наиболее близко соприкасалась с
западными идеями и образом мысли, была к ним наиболее восприимчива. Это
естественно, так как именно в западном мироощущении утвердилась идея
изменения через революцию, через слом старых структур, через свержение
авторитетов. Соединяясь с мессианским, религиозным мироощущением русского
человека (или аналогичным, конкурирующим с ним мироощущением
восточноевропейского еврея), эти уравновешенные на Западе рациональностью
идеи приобретали в России взрывчатую силу. Носителем ее в первую очередь
была интеллигенция (и тяготеющие к ней, находящиеся под ее влиянием
представители среднего класса). Здесь не только культивировались, но
становились почти обязательной моральной нормой ненависть к традиционным
структурам национального социально-экономического, политического и
культурного уклада, радикальные революционные идеи.
Описание, а также анализ психологических и этических оснований этой
склонности русской интеллигенции доводить любую нестабильность до стадии
острого кризиса дали Достоевский и русские философы-эмигранты, наблюдавшие
подготовку и осуществление революций 1905 и 1917 гг. Особое внимание
обратили эти философы на гибридизацию гипертрофированного морализаторства
русского интеллигента с двумя порождениями западной культуры - научным
рационализмом и этикой нигилизма Ницше. Кризис конца ХХ века, перестройка и
либеральная реформа в России дают новый пласт наблюдений и заставляют более
подробно рассмотреть принципиальные дефекты научного рационалистического
мышления, которые проявляются в условиях культурного кризиса и сами
становятся катализатором этого кризиса. Речь идет об общем явлении западной
цивилизации и ее культурных анклавов в иных обществах (в данном случае, в
среде российской интеллигенции).

Часть первая

Евроцентризм как метаидеология Запада

Глава 1 Основные мифы евроцентризма