"Сергей Кара-Мурза. Евроцентризм - эдипов комплекс интеллигенции" - читать интересную книгу автора

человеческие общества, удаленные как в пространстве так и во времени,
рассматриваются как этапы единого типа развития, исходящего из одной точки и
должного соединиться в одной конечной модели, то совершенно ясно, что
разнообразие - не более чем видимость. Человечество становится однородным и
идентичным самому себе, и признается лишь, что эта его однородность и
самоидентичность могут быть реализованы постепенно. А значит, разнообразие
культур отражает лишь ситуацию момента и маскирует более глубокую реальность
или задерживает ее проявление" [27, с. 310-311].
И от интеллектуальных и душевных усилий интеллигенции во многом зависит
сегодня вопрос: восстановит ли Россия свою траекторию как самостоятельная
культура, поддерживающая уже обедненную до критического уровня культурную
экосистему - или необратимо будет втянута в процесс "переваривания" сильной
и активной сегодня культурой Запада.

Глава 2 Евроцентризм как культурная предпосылка расизма

О распространении мироощущения евроцентризма и особенно о завоевании им
доминирующего положения в США А. Тойнби пишет:
"Это было большим несчастьем для человечества, ибо протестантский
темперамент, установки и поведение относительно других рас, как и во многих
других жизненных вопросах, в основном вдохновляются Ветхим заветом; а в
вопросе о расе изречения древнего сирийского пророка весьма прозрачны и
крайне дики" [7, с. 96].
Искреннее убеждение, что люди иной расы (культуры, религии и т. д.)
представляют собой если и не иной биологический вид, то по крайней мере иной
подвид - не являются ближними - было совершенно необходимо европейцу в
период колонизации для подавления, обращения в рабство и физического
уничтожения местных народов. Насколько искренним было это убеждение, говорит
картина XVII века, которую я видел в музее Вальядолида (Испания). Называется
она "Чудо Св. Косме и Св. Дамиана". Эти святые доктора успешно пришили ногу
белому воину, пострадавшему в бою. Нога черная. В сторонке корчится
африканец, у которого оторвали ногу для трансплантации.
Расизм настолько глубоко вошел в ткань англосаксонской культуры, что
даже сегодня, когда он торжественно и официально отвергнут как доктрина,
когда принята декларация ЮНЕСКО о расе и тщательно пересмотрены учебные
программы, расизм лезет из всех щелей. В 1989 г. вышла книга Донны Харауэй
"Представление о приматах: пол, раса и природа в мире современной науки" -
монументальный труд, скрупулезно исследующий историю приматологии (науки о
человекообразных обезьянах) в ХХ веке [22]. Этот предмет оказался
исключительно богатым с точки зрения культурологии, ибо обезьяны - "почти
люди", находятся с человеком в одном биологическом семействе. Во всех
культурах, в том числе европейской, образ обезьяны наполнен глубоким
философским и даже мистическим смыслом. Понятия, с которыми подходит к
изучению этого объекта ученый, отражают скрытые мировоззренческие установки
и являются очень красноречивыми метафорами.
Кроме того, обезьяны живут, в основном, в колонизованных в прошлом
европейцами зонах иных культур, и ученый-приматолог неизбежно проявляет себя
в контакте с этими культурами (образуется сложная система культурного
взаимодействия: ученый - местное население - обезьяны - местная природа).
Западная публика также относится к обезьянам с повышенным, почти болезненным