"Сергей Кара-Мурза. Евроцентризм - эдипов комплекс интеллигенции" - читать интересную книгу автора

интересом и в своих вкусах и восприятии сообщений также выявляет скрытые
культурные стереотипы. Автор отмечает важную деталь: исследование столь
нагруженного идеологическими проблемами предмета с самого начала века было
исключительной прерогативой белого человека. Попытки даже самых успешных
негритянских исследователей в США заняться приматологией отклонялись самым
настойчивым образом (ради чего даже шли на выдачу им щедрых субсидий для
работы в других областях). Не будем останавливаться на анализе откровенно
расистских произведений (например, важного для США фильма "Тарзан") и
культурных кодах, в которых западный человек впитывает расизм - эту книгу
надо читать и перечитывать. Приведем самые простые, "бытовые", мимоходом
сделанные Донной Харауэй замечания.
Совсем недавно, в 80-е годы, телевидением и такими престижными
журналами, как "National Geograрhic", создан целый эпос о белых
женщинах-ученых, которые многие годы живут в Африке, изучая и охраняя
животных. Живут в одиночестве, посреди дикой природы, их ближайший контакт с
миром - в городке за сотню километров. Те помощники-африканцы (в том числе с
высшим образованием), которые живут и работают рядом с ними - просто не
считаются людьми. Тем более жители деревни, которые снабжают женщин-ученых
всем необходимым (в одном случае по вечерам даже должен был приходить из
деревни музыкант и исполнять целый концерт). Африканцы бессознательно и
искренне трактуются как часть дикой природы.
И уже совсем, кажется, мелочь - но как она безыскусна: бригады
приматологов после трудных полевых сезонов в тропических лесах любят
сфотографироваться, а потом поместить снимок в научном журнале, в статье с
отчетом об исследовании. Как добрые товарищи, они фотографируются вместе со
всеми участниками работы (и часто даже с обезьянами). И в журнале под
снимком приводятся полные имена всех белых исследователей, включая студентов
(и часто клички обезьян) - и почти никогда имена африканцев, хотя порой они
имеют более высокий научный ранг, чем их американские или европейские
коллеги. И здесь африканцы - часть природы.
После того как в европейском сознании наука заместила религию в
качестве носителя не подвергаемой сомнению истины, все варианты расистских
идеологий черпают аргументы из научных теорий. И одним из важнейших
культурных ресурсов евроцентризма стал эволюционизм. В фундаментальной
"Истории технологии" сказано:
"Интеллектуальный климат конца ХIХ в., интенсивно окрашенный
социал-дарвинизмом, способствовал европейской экспансии. Социал-дарвинизм
основывался на приложении, по аналогии, биологических открытий Чарльза
Дарвина к интерпретации общества. Таким образом, общество превратилось в
широкую арену, где "более способная" нация или личность "выживала" в
неизбежной борьбе за существование. Согласно социал-дарвинизму, эта
конкуренция, военная или экономическая, уничтожала слабых и обеспечивала
длительное существование лучше приспособленной нации, расы, личности или
коммерческой фирмы" [25, с. 783].
И нам сейчас, с высот нашего гуманистического и демократического
сознания, трудно поверить, что совсем недавно наука всерьез обосновывала
фактически деление человечества на подвиды. Приводя выдержки из американских
медицинских журналов конца прошлого века об органических различиях нервной
системы цивилизованного и "примитивного" человека, Ч. Розенберг отмечает:
"С принятием дарвинизма эти гипотетические атрибуты нервной системы