"Сергей Кара-Мурза. Официальное советское обществоведение и "незнание общества, в котором мы живем"" - читать интересную книгу автора

лучшего понимания сложных вопросов, оно создало методологический хаос.
Устранение дисциплины истмата и деградация логики . Нынешний откат от
исторического материализма, хотя бы даже и вульгарного, привел в среде
молодежи к такой дремучей беспомощности мышления, что начинаешь думать о
благотворности вульгарных догм как инструмента для поддержания элементарной
дисциплины мышления. Подчеркивая общекультурное значение марксизма для
России, Н. А. Бердяев отмечал в "Вехах", что марксизм требовал непривычной
для российской интеллигенции интеллектуальной дисциплины,
последовательности, системности и строгости логического мышления. Какова бы
ни была причина, но утрата всего этого сразу приводит к отступлению разума.
"Невежество становится действенным", - это важное явление в культуре времен
смуты подметил М.М.Пришвин.1
Это "невежество идеализма" стало действенным в очень широком социальном
диапазоне - от студентов-отличников до лидеров крупных партий.
В сентябре 2000 г. в Москве прошла молодежная конференция "Пути России
в XXI веке". Она завершила большой конкурс молодежных исследований на эту
тему. Дело было поставлено на широкую ногу, прислано несколько сотен работ
со всей России и из "зарубежья" (Украины, Белоруссии, даже от русских из
Германии). Авторов пятидесяти лучших работ пригласили в Москву, где они и
провели неделю в обстановке праздника и общения - между собой и с учеными.
Те юноши и девушки, что победили на конкурсе, явно принадлежат к способной и
активной части молодежи. Организаторы конференции сделали очень большое и
важное дело, собрав этих молодых людей в благожелательный и объединенный
энтузиазмом коллектив, связи в котором не тают, а укрепляются. Но здесь речь
не об этом.
Из того, что я видел во время наших встреч, бросаются в глаза две вещи.
Во-первых, эти молодые люди почти поголовно - патриоты России, верящие в ее
особый путь и отвергающие "западнизм". Во-вторых, вроде бы они
материалисты - говорят о бюджете, бизнесе, высоких технологиях. Даже о
религии говорят, как об инструменте: "ввести религию в школьную программу,
чтобы формировать таких-то и таких-то граждан". Но за этим стоит именно
идеализм , причем "механистический". В нем общество предстает как машина,
которая прекрасно покатится - если будет хорошо обучен водитель и введены
хорошие правила движения. Кризис в России? Да, кое-что в машине надо
подремонтировать, кое-какие детали заменить. Но главное - водитель и правила
движения.
Вот, очень способная и милая девушка говорит о подростковой
преступности. Много данных, большой труд. Каковы же выводы? Принять такой-то
закон, повысить правовую грамотность подростков, ввести кое-какие
нововведения в милиции. Я в коридоре спрашиваю: "Маша, ну разве дело в этом?
Ведь подростки идут в банды потому, что их вышибли из нормальной жизни,
семьи их обеднели, измучились, спились. А телевидение разрушило все запреты
и нормы добра. Разве эти фундаментальные причины устраняются правовыми
закорючками?". Она расстроилась. Мол, все это ей известно. Да, известно, но
она, похоже, в это не верит, потому и не говорит. Это как раньше было
обязательно сделать ссылку на Маркса и Брежнева. Известно, что надо, но не
верили. А теперь свобода, и она ритуальных слов говорить не стала.
Это - студенты-"отличники". Они с помощью родителей и своих профессоров
как будто построили себе башенки из слоновой кости и сумели забыть о разрухе
и горе, что царят за окном. То есть, они, как молодые специалисты, о разрухе