"Сергей Кара-Мурза. Официальное советское обществоведение и "незнание общества, в котором мы живем"" - читать интересную книгу автора

"крипторелигиозные мотивы... Именно марксизм повлиял на поворот религиозных
исканий у нас в сторону православия. Из марксизма вышли Булгаков, Бердяев,
Франк, Струве... Все это были симптомы какого-то сдвига в глубинах".
Добавлю, что в свое время марксистами были не только религиозные искатели,
но даже и такие правые лидеры кадетов, как П.Струве и А.Изгоев.
Учение Маркса о коммунизме сложно. Оно имеет все черты мировой религии,
но это не просто милленаристская ересь построения Царства Божия на Земле,
вроде хилиазма у ранних христиан. Религиозная нить марксизма неразрывно
переплетена с самыми современными теориями и научной картиной мира того
времени, а также с методологическими подходами, намного время опережающими.
Интеллектуальный уровень и идейное богатство марксизма таковы, что делают
его уникальным явлением культуры. Более ста лет множество лучших умов мира
продолжают и критикуют Маркса - но, по большому счету, существенно его ничем
не дополнили. Более того, его запас идей вообще использован еще в малой
степени (ленинизм, на мой взгляд, не дополняет марксизм, а развивает его
совершенно новую ветвь).
После революции 1848 г., начиная с "Манифеста", Маркс писал для
пролетариата Запада, с определенной политической целью, "расколдовывая" для
пролетариата мир капитализма . В рамках марксизма интеллектуальный аппарат
для понимания России как сложной незападной цивилизации не был разработан, и
разработка его наталкивалась на большие трудности. Но сожалеть о том, что
зрелой "теории России" к началу века выработано не было и весь культурный
слой говорил на языке марксизма, бесполезно. По консолидирующей и
объяснительной силе никакое учение не могло в тот момент конкурировать с
марксизмом. Поэтому собственные, российские прозрения и доктрины приходилось
излагать на языке марксизма - как это и было сделано Лениным с поразительным
искусством. Плеханов и меньшевики, бундовцы и западные социал-демократы
криком кричали, что вся стратегия Ленина противоречит марксизму, что это
народничество и славянофильство - рабочие и крестьяне к этим крикам были
равнодушны.
Таким образом, именно в понятиях марксизма восприняла наша культура
мечту о коммунизме как счастье человечества. О коммунизме как завершении
эсхатологического цикла истории и возврате к общине через преодоление
отчуждения, созданного частной собственностью - отчуждения человека от
человека и от природы. Это - обретение потерянного рая, жизнь без классов и
без государства. Понятно поэтому, что любая критика какого-то раздела
марксизма, а тем более неуважительные комментарии вызывают у очень большой
части читателей исключительно болезненную реакцию, недоверие к намерениям
автора, а потом и к самой книге. Сам того не желая, я травмирую религиозное
чувство. Что делать? Обойтись без этого разговора невозможно. Говорить
слишком туманно и дипломатично - бесполезно.
Но для начала я все же отмечу, какие катастрофические последствия имело
для нас насильственное (то есть политически предписанное) устранение тех
норм исторического материализма, в которые до этого было введено наше
общественное сознание. В этом нет противоречия с моим главным тезисом, ибо
любые интеллектуальные структуры, которые обязывают мысль подчиняться
определенным строгим правилам, благотворны (как благотворна даже неверная
научная теория, поскольку структурирует мышление и тем самым позволяет
ставить вопросы и идти к верной теории). Устранение невидимых уже норм
марксизма из обществоведения, образования и языка СМИ вовсе не дало нам