"Сергей Кара-Мурза. Оппозиция: выбор есть " - читать интересную книгу автора

восстановления? Неужели спокойная и благополучная жизнь возможна лишь если
люди становятся индивидуалистами и преследуют свой эгоистический интерес?
Вообще-то этот вопрос становится для нас неактуальным, так как мы надолго
обречены заниматься героическим трудом по восстановлению страны после
перестройки и реформы. Переход к метафоре рынка для многих будет означать
при этом борьбу за выживание .
Даже если этот переход удастся, через какое-то время инстинкт
самосохранения заставит вернуться к солидарности (как и бывало в России,
кровью умытой ). Но крах нашего социализма заставляет заглядывать вперед.
Изменения в культуре предстоят немалые, и времени восстановительного
периода, даже после горбачевской разрухи, может не хватить. И мы опять
придем к кризису того же типа. Надо нам хоть на время отвлекаться от
политики и думать о вещах более фундаментальных.
На мой взгляд, слабость проекта нашего социализма была заложена в самой
идеологии большевизма, причем его "лучшей", почвенной части - большевизма
Шолохова, а не Свердлова. О большевизме Свердлова говорить сейчас вообще не
будем - мы для него были лишь дровами для крупного пожара. Говорят, что
красное движение было наполнено религиозной страстью, иррациональным
стремлением построить царство Божие на грешной земле. Это так, мы это знаем
по своим отцам и дедам.
На мой взгляд, слабость (и сила, вот ведь в чем дело) большевизма
заключалась как раз в характере его религиозности. Она была еретической в
том смысле, что "земля смешивалась с небом" недопустимым образом. Поясню,
что речь идет о религиозности не в церковном смысле, а как способности
придавать священный, не поддающийся рациональному расчету смысл вещам,
словам и человеческим отношениям. Крестьянин, который проклинал свой колхоз,
а сегодня сопротивляется его разгону, так как чувствует, что продадут
жуликам его родную землю - религиозен именно в этом смысле. Так вот,
большевики идеализировали и "освящали" многие вещи, которые по сути своей
могут быть лишь от мира сего. Так же, как недопустимо профанировать
священное, нельзя и превращать в священное вещи сугубо земные. На какое-то
время это возбуждает и сплачивает людей, но зато потом играет самую
разрушительную роль. "Догнать Америку по мясу и молоку" не может быть
священным лозунгом, и придание ему такого смысла - шаг к краху. Идея
равенства людей - великая религиозная идея, но выводить из нее принципы
уравниловки - значит создавать идола, который эту идею если и не подрывает,
то делает беззащитной, она падает вместе с идолом.
В самых общих выражениях можно сказать, что по качеству идеологии,
которую КПСС заложила в основу общества, мы как бы отходили от уровня
великих религий к уровню малоразвитого язычества - к уровню идолопоклонства.
Была сотворена масса небольших и дешевых кумиров, которые заслонили основные
идеалы. Но отношение к идолам совершенно особое - не такое, как к великим
идеалам. Как только дело не идет на лад, старого идола сначала наказывают -
его бьют, на него плюют и т.д. А потом выбрасывают и делают нового.
Разумеется, и новый долго не тянет, что мы и видим в хаосе свержения и
сотворения кумиров - но этот процесс разрушителен для общества и отдельного
человека.
Идолопоклонство упрощает и картину мира, и видение человека. Поэтому-то
оно так привлекательно в моменты, когда людьми движут сильные чувства, как
это бывает во время войн и революций. Культ командира или вождя, упрощенный