"С.Кара-Мурза, и другие. На пороге 'оранжевой' революции " - читать интересную книгу автора

декаданса и утверждавшие непреодолимость неравенства рас и наций.
Восхваление неравенства и иерархического принципа правыми экстремистами было
связано, прежде всего у национал-социалистов, с разрушительным стремлением к
порабощению или уничтожению тех людей и наций, которые находились на более
низкой ступени выстроенной ими иерархии. Вытекавшая отсюда политика
уничтожения, проводившаяся правыми экстремистами, и в первую очередь
национал-социалистами, довела до абсурда как идею национального эгоизма, так
и иерархический принцип".
  Оптимизм, которым было проникнуто советское мировоззрение,
затруднил понимание причин и глубины того кризиса Запада, из которого
вызрела фашистская революция. Л.Люкс пишет по этому поводу: "Коммунисты не
поняли европейского пессимизма, они считали его явлением, присущим одной
лишь буржуазии... Теоретики Коминтерна закрывали глаза на то, что
европейский пролетариат был охвачен пессимизмом почти в такой же мере, как и
все другие слои общества. Ошибочная оценка европейского пессимизма
большевистской идеологией коренилась как в марксистской, так и в
национально-русской традиции".
  Опыт фашизма показал ограниченность тех теорий общества, в которых
не учитывалась уязвимость надстройки, общественного сознания. Крупнейший
психолог нашего века Юнг, наблюдая за пациентами-немцами, написал уже в 1918
г., задолго до фашизма: "Христианский взгляд на мир утрачивает свой
авторитет, и поэтому возрастает опасность того, что "белокурая бестия",
мечущаяся ныне в своей подземной темнице, сможет внезапно вырваться на
поверхность с самыми разрушительными последствиями".
  Потом он внимательно следил за фашизмом и все же в 1946 г. в
эпилоге к своим работам об этом массовом психозе ("немецкой психопатии")
признал: "Германия поставила перед миром огромную и страшную проблему". Он
прекрасно знал все "разумные" экономические, политические и пр. объяснения
фашизма, но видел, что дело не в реальных "объективных причинах". Загадочным
явлением был именно массовый, захвативший большинство немцев психоз, при
котором целая разумная и культурная нация, упрятав в концлагеря несогласных,
соединилась в проекте, который вел к краху.
  Иррациональные установки владели умами интеллигенции и рабочих во
время "бархатных" революций в странах Восточной Европы. Они ломали структуры
надежно развивавшегося общества и расчищали дорогу капитализму, вовсе того
не желая. Польские социологи пишут об этом явлении: "Противостояние имело
неотрадиционалистский, ценностно-символический характер ("мы и они"), овеяно
ореолом героико-романтическим - религиозным и патриотическим.
"Нематериалистическим" был сам феномен "Солидарности", появившийся и
исчезнувший... Он активизировал массы, придав политический смысл чисто
моральным категориям, близким и понятным "простому" человеку - таким, как
"борьба добра со злом"... Широко известно изречение А.Михника: "Мы отлично
знаем, чего не хотим, но чего мы хотим, никто из нас точно не знает".
  Подобный слом произошел в СССР в конце 80-х годов. Поведение
огромных масс населения нашей страны стало на время обусловлено не разумным
расчетом, не "объективными интересами", а именно всплеском коллективного
бессознательного. Это поведение казалось той части народа, которая психозом
не была захвачена, непонятным и необъяснимым. В некоторых частях сломанного
СССР раскачанное идеологами коллективное бессознательное привело к крайним
последствиям. Возьмите Армению начала 90-х годов. Нет смысла искать разумных