"С.Кара-Мурза, и другие. На пороге 'оранжевой' революции " - читать интересную книгу автора

1984-1985 гг. - английские профсоюзы, противодействующие приватизации,
пытались склонить на свою сторону общественное мнение, но проиграли
соревнование за гегемонию. В результате англичане дали согласие на
приватизацию и отшатнулись от тэтчеризма только когда испытали ее
последствия на своей шкуре.
  Исходя из положений этой теории была "спроектирована" и гласность
в СССР как программа по подрыву гегемонии советского строя. Когда "кризис
гегемонии" созрел и возникает ситуация "войны", нужны уже, разумеется, не
только "молекулярные" воздействия на сознание, но и быстрые целенаправленные
операции, особенно такие, которые наносят сильный удар по сознанию, вызывают
шок (типа провокации в Румынии в 1989 г. или "путча" в Москве в августе 1991
г.). Эти открытые действия по добиванию власти, утратившей культурную
гегемонию, ведут, согласно концепции Грамши (в отличие от Маркса), не
классовые организации, а исторические блоки - временные союзы внутренних и
внешних сил, объединенных конкретной краткосрочной целью свержения власти.
Эти блоки собираются не по классовым принципам, а ситуативно, и имеют
динамический характер. Их создание и обновление - важная часть политической
деятельности.
  Теория революции Грамши развивается множеством авторов, на ее
основе пишутся даже учебники. К ним относится, например, книга Дж.Шарпа "От
диктатуры к демократии. Концептуальные основы освобождения". Она издана в
1993 году и является учебным пособием для активистов "оранжевых революций".
Лежащая в основе этого текста доктрина управления сознанием масс и идеология
экспорта демократии отчетливо проявились в уже произошедших грузинских и
украинских событиях. Текст Дж.Шарпа размещен на сайте его собственного
института (www.aeinstein.org), а также на сайтах грузинской "Кмары" и
молодежной организации белорусской оппозиции "Зубр", созданной для борьбы с
"диктатурой Лукашенко". Имеется он и на российских сайтах.
  В логике учения Грамши велся подрыв гегемонии социалистических сил
в СССР и странах Восточной Европы в 70-80-е годы. Этому служил и самиздат, и
передачи специально созданных на Западе радиостанций, и массовое
производство анекдотов, и работа популярных юмористов или студенческое
движение КВН в СССР. Массовая "молекулярная" агрессия в сознание велась
непрерывно и подтачивала культурное ядро.
  Особое значение имел театр. В США сделаны диссертации о роли
театра в разрушении культурного ядра социалистических стран. Так, например,
рассмотрена работа известного в ГДР театра Хайнера Мюллера, который в своих
пьесах ставил целью "подрыв истории снизу". Это - типичный пример явления,
названного "анти-институциональный театр", то есть театр, подгрызающий
общественные институты. Согласно выводам исследования, постановщики
сознательно "искали трещины в монолите гегемонии и стремились расширить эти
трещины - в перспективе вплоть до конца истории". Концом истории издавна
было названо желаемое крушение противостоящего Западу "советского блока".
  Вершиной этой "работы по Грамши" была, конечно, перестройка в СССР
("грамшианская революция"). Она представляла собой интенсивную программу по
разрушению идей-символов, которыми легитимировалось идеократическое
советское государство. Мир символов упорядочивает историю народа, общества,
страны, связывает в нашей коллективной жизни прошлое, настоящее и будущее. В
отношении прошлого символы создают нашу общую память, благодаря которой мы
становимся народом. В отношении будущего символы соединяют нас в народ,