"С.Кара-Мурза, и другие. На пороге 'оранжевой' революции " - читать интересную книгу автора

материализм), а как невидимое изменение мнений и настроений в сознании
людей. Грамши подчеркивает, что "гегемония, будучи этико-политической, не
может также не быть экономической". Но он уходит от "экономического
детерминизма" истмата, который делает упор на базисе, на отношениях
собственности.
  Гегемония опирается на "культурное ядро" общества, которое
включает в себя совокупность представлений о мире и человеке, о добре и зле,
множество символов и образов, традиций и предрассудков, знаний и опыта. Пока
это ядро стабильно, в обществе имеется "устойчивая коллективная воля",
направленная на сохранение существующего порядка. Подрыв этого "культурного
ядра" и разрушение этой коллективной воли - условие революции.
  Для подрыва гегемонии надо воздействовать не на теории противника
и не на главные идеологические устои власти, а на обыденное сознание, на
повседневные, "маленькие" мысли среднего человека. И самый эффективный
способ воздействия - неустанное повторение одних и тех же утверждений, чтобы
к ним привыкли и стали принимать не разумом, а на веру. Это - не изречение
некой истины, которая совершила бы переворот в сознании, какое-то озарение.
Это "огромное количество книг, брошюр, журнальных и газетных статей,
разговоров и споров, которые без конца повторяются и в своей гигантской
совокупности образуют то длительное усилие, из которого рождается
коллективная воля определенной степени однородности, той степени, которая
необходима, чтобы получилось действие, координированное и одновременное во
времени и географическом пространстве".
  Главное действующее лицо в установлении или подрыве гегемонии -
интеллигенция. Именно создание и распространение идеологий, установление или
подрыв гегемонии того или иного класса - главный смысл существования
интеллигенции в современном обществе. Это нагляднее всего видно как раз на
примере "бархатных" революций конца ХХ века. Например, основную роль в
подрыве легитимности политической системы ПНР сыграла участвующая в движении
"Солидарность" специфическая польская интеллигенция.
  Вот к какому выводу пришли польские ученые, изучая эту историю:
"Автор и исполнитель программы "Солидарности" - образованный класс. Он
сформировался под влиянием национального, политического и культурного канона
польского романтизма, культа трагического героя, подчинения политической
активности моральным требованиям и приоритета эмоций над рационалистическим
типом поведения. Мифологизация политики, сведение ее к этической сфере,
подмена политической конкретики абстракциями - результат огромного влияния
художественной литературы на формирование политической традиции страны в ХIХ
в. Это влияние сохранилось и даже усилилось во время войн и общественных
кризисов ХХ в. Оно характерно и для 1948-1989 гг., когда литература
выполняла роль "невидимого правительства", а "польским героем" был, по
выражению И.Курчевской, ангелоподобный член идеального с моральной точки
зрения сообщества, католик, защитник наследия национальной культуры, но не
гражданин в представлении западной демократии".
  Учение Грамши о гегемонии стало важной главой в современной
политологии. С использованием предложенной им методологии ведется много
прикладных исследований и разработок. Во многих случаях противостоящие
политические силы сознательно планировали свою кампанию как борьбу за
гегемонию в общественном сознании по конкретному вопросу. Так было,
например, в Великобритании во время кампании Тэтчер по приватизации в