"С.Кара-Мурза, и другие. На пороге 'оранжевой' революции " - читать интересную книгу автора

социализма, поскольку либеральный капитализм означал для них капитуляцию
перед Антантой, тем мировым порядком, в котором Германии было уготовано
место колонии".
  В чем сходство теорий революции Маркса и Ленина? В том, что в
обоих случаях объектом революционного изменения (разрушения) становился
базис общества или, в терминах марксизма, производственные отношения. Смысл
пролетарской революции состоял в экспроприации капиталистической частной
собственности. Смысл революции в крестьянской стране - экспроприация
феодальной и частной земельной собственности. Смысл "консервативной
революции" в трактовке О.Шпенглера - переход к прусскому социализму как
жизнеустройству, защищающему Германию от угрозы превращения ее в
периферийный придаток Антанты. Для достижения этих целей и построения нового
жизнеустройства на измененном базисе предполагались соответствующие
революционные изменения и в надстройке - государстве, идеологии и пр.
  В 30-е годы ХХ века, после изучения опыта всех великих революций
прошлого, а также русской революции и национал-социалистической революции в
Германии (фашизм), родилась принципиально новая теория, согласно которой
первым объектом революционного разрушения становилась надстройка общества,
причем ее наиболее "мягкая" и податливая часть - идеология и установки
общественного сознания. Разработка ее связана с именем Антонио Грамши,
основателя и теоретика Итальянской компартии.
  Грамши создал новую теорию государства и революции - для
городского общества, в отличие от ленинской теории, созданной для условий
крестьянской России. Ключевой раздел труда Грамши - учение о культурной
гегемонии. Это - часть общей теории революции как слома государства.
Изложение ее содержится в "Тюремных тетрадях", огромном труде, который
Грамши написал в тюрьме. Записи были тайно вывезены и через Испанию
переправлены в Москву. Труд опубликован впервые в Италии в 1948-1951 гг., в
1975 г. вышло его четырехтомное научное издание с комментариями.
  Выше был приведен постулат Макиавелли, согласно которому
государство стоит на силе и согласии. Положение, при котором достигнут
достаточный уровень согласия граждан и власти, Антонио Грамши называет
культурной гегемонией. По его словам, "государство является гегемонией,
облеченной в броню принуждения". Таким образом, принуждение - лишь броня
гораздо более фундаментального содержимого. Более того, гегемония
предполагает не просто согласие, но благожелательное (активное) согласие,
при котором граждане желают того, что требуется власти (шире -
господствующему классу). Грамши дает такое определение: "Государство - это
вся совокупность практической и теоретической деятельности, посредством
которой господствующий класс оправдывает и удерживает свое господство,
добиваясь при этом активного согласия руководимых".
  Если главная сила государства и основа власти - гегемония, то
вопрос стабильности политического порядка и, напротив, условия его слома
(революции) сводится к тому как достигается или подрывается гегемония. Кто в
этом процессе является главным агентом? Каковы "технологии" процесса?
Гегемония - не застывшее, однажды достигнутое состояние, а динамичный,
непрерывный процесс. Ее надо непрерывно обновлять и завоевывать.
  По Грамши, и установление, и подрыв гегемонии - процесс
"молекулярный". Он протекает не как столкновение классовых сил (Грамши
отрицал такие механистические аналогии, которые привлекает исторический