"Сергей Кара-Мурза. История советского государства и права" - читать интересную книгу автора

общественном сознании, на которое влияют и экономика, и социальные и
национальные отношения, и успехи или неудачи во внешней политике. Поэтому
для понимания всего хода крушения государственности Российской империи и
становления новых институтов государства и права мы должны представлять
оба реальных мира: объективной действительности и той, которая
складывалась в общественном сознании. Восстановим вехи того пути, по
которому пришла к своему краху российская государственность в форме
империи с монархической властью.
В этом процессе большую роль сыграли взаимоотношения России с Западом.
Запад - обобщенное понятие той цивилизации, которая сложилась в Новое
время (начиная с XVI-XVII веков) в Западной Европе и США. Здесь в
результате череды неразрывно связанных революций (религиозной, научной,
промышленной и политической) возник новый тип общества. Он обозначается
условным названием современное общество (еще говорят гражданское или
открытое общество). Господствующим типом хозяйства в этом обществе
является рыночная экономика, а в основе государства лежат разные варианты
представительной демократии. В противовес этому, в "незападных"
цивилизациях сохранилось, в разных формах, т.н. традиционное общество.
"Прорубив окно в Европу", Россия перенимала у Запада многие его институты
и установления (систему образования, науку, элементы образа жизни и
производства, некоторые стороны государства и права). Этот процесс -
модернизация - всегда сопровождается более или менее тяжелыми травмами и
потрясениями национального бытия. Недаром Петр I - "первый большевик",
проводивший модернизацию в России революционными ("варварскими") методами,
в значительной части русского населения воспринимался как антихрист.
В XIX веке Россия переживала новую волну модернизации - развитие
промышленности по образцам западного капиталистического хозяйства. Но это
развитие происходило в совершенно иных культурных и социальных условиях,
нежели на Западе, так что накопившиеся противоречия подвели к революции с
иными, нежели на Западе, "действующими лицами".
В России не произошло длительного "раскрестьянивания", сгона крестьян с
земли и превращения их в городской пролетариат. Напротив, к началу ХХ века
крестьянская община почти "переварила" помещика. Попытка быстро создать на
селе классовое общество в виде фермеров и сельскохозяйственных рабочих
("реформа Столыпина") не удалась. Около 80% населения России подошли к
революции, соединенные в огромное сословие крестьян, сохранивших особую
культуру и мировоззрение. Главные ценности буржуазного общества в среде
крестьян не находили отклика, а значит, и институты буржуазного
государства и нормы его права для подавляющего большинства народа
привлекательными не были. Даже в самом конце XIX века русская деревня (не
говоря уж о национальных окраинах) жила по нормам традиционного права с
очень большим влиянием общинного права.
Крестьянство (в том числе "в серых шинелях") подошло в 1917 г. с яркой
исторической памятью революции 1905-1907 гг., которая была не только
"репетицией"
(как назвал ее Ленин), но и "университетом". Это была первая из целой
мировой цепи крестьянских войн ХХ века, в которых община противостояла
наступлению капитализма, означавшего "раскрестьянивание".
Буржуазия, скованная сословными рамками, задержалась с развитием своего
классового сознания. Она не получила в России того религиозно освященного