"Сергей Кара-Мурза. История советского государства и права" - читать интересную книгу автора

выборы, пока силен авторитет Церкви.
Наиболее распространенным вариантом государства традиционного общества
является государство идеократическое. В нем источником благодати является
набор идеалов, признаваемых за общепринятые и не подвергаемых проверке
через диалог или выборы. Иногда хранителем таких идеалов выступает
Церковь, иногда нет. Так, царская Россия не была теократическим
государством, но роль Православной церкви в легитимации власти была очень
велика(8).
Советская власть была типично идеократическим государством традиционного
общества. Но набор идеалов, в котором заключалась благодать, придающая
власти легитимность, выражался на языке "мечты пролетариата" о правде и
справедливости. Советское государство обладало важной сакральной
компонентой(9).
Со временем сакральная компонента ослабевала, перейдя из мессианской веры
в мировую революцию в "культ Сталина", связанный с идеей прежде всего
укрепления своей страны, а после завершения восстановительного периода
(середина 50-х годов) Советское государство исключительно быстро
становилось все более открытым, все менее идеократическим. Тем не менее,
его тип оставался прежним.
Его легитимность достигалась прежде всего через идеалы и
соответствующую им социальную практику и подтверждалась выборами
плебисцитарного типа (по типу "да - нет").
В структуре процесса легитимации необходимой была роль партии прежде
всего как хранителя и толкователя благодати. Поэтому сама партия, ВКП(б) и
потом КПСС, имела совсем иной тип, нежели партии гражданского общества,
конкурирующие на "политическом рынке". Будучи единственной партией у
власти, КПСС по сути была особым "постоянно действующим" собором,
представляющим все социальные группы и сословия, все национальности и все
территориальные единицы. Внутри этого собора и происходили согласования
интересов, нахождение компромиссов и разрушение или подавление конфликтов
- координация всех частей государственной системы. Понятно, что
естественная для "классовых" партий фракционность в партии соборного типа,
обязанной демонстрировать единство как высшую ценность и источник
легитимности всего государства, не допускалась.
Все требования многопартийности, "свободной игры политических сил",
плюрализма и т.п. ставили вопрос не об "улучшении" государства, а о смене
самого типа государственности (и даже глубже - смене типа цивилизации). То
есть, о революции гораздо более фундаментальной, нежели социальные
революции. На протяжении всего советского периода возможные последствия
такой революции оценивались обществоведами (в том числе антисоветскими
философами-эмигрантами)
как катастрофа, масштабы которой трудно было даже предсказать. Опыт
90-х годов в целом подтвердил эти оценки.
Парламент и Советы.
Евроцентризм утверждает существование лишь одной "правильной" формы
демократии - парламентской. Она основана на представительстве главных
социальных групп общества через партии, которые конкурируют на выборах
("политическом рынке").
Парламент есть форум, на котором партийные фракции ведут торг,
согласовывая интересы представленных ими групп и классов. Равновесие