"Сергей Кара-Мурза. Интеллигенция на пепелище родной страны." - читать интересную книгу автора

сократили свободу рабовладельцев, преодолели крепостничество, создали
профсоюзы, добились трудового законодательства. Борцы за свою
экономическую свободу при этом яростно сопротивлялись и пролили немало
крови (хотя и им иногда доставалось). Никогда в истории интеллигенция не
была на стороне мироеда - и вот, на тебе.
Конечно, рассуждения Яковлева убоги, даже немного совестно его
цитировать.
Мне смысл свободы в контексте всей нашей реформы открыл в блестящей,
поэтической лекции виднейший теолог Израиля раби Штайнзальц в 1988 г. Его
тогда привез в СССР академик Велихов, и это было событие. Еще большую
службу сослужил бы России Велихов, если бы опубликовал ту лекцию.
Состоялась она в Институте истории естествознания АН СССР, где я работал.
Раби Штайнзальц, в прошлом историк науки, вроде бы приехал рассказать об
истории науки в Израиле, но, выйдя на трибуну, сказал: "Я вам изложу самую
суть Талмуда". Для меня это была, пожалуй, самая интересная лекцию, какую
я слышал.
Лектор осветил три вопроса: что есть человек, что есть свобода и что
есть тоталитаризм - как это дано в Талмуде. (Потом то же самое, по сути,
написали философы западного общества Гоббс и Локк, но по-моему, хуже).
Человек, сказал раби, это целостный и самоценный мир. Он весь в себе,
весь в движении и не привязан к другим мирам - это свобода. Спасти
человека - значит спасти целый мир. Но, спасая, надо ревниво следить,
чтобы он в тебя не проник. Проникая друг в друга, миры сцепляются в рой -
это тоталитаризм.
Раби привел поэтический пример: вот, вы идете по улице, и видите - упал
человек, ему плохо. Вы должны подбежать к нему, помочь, бросив все дела.
Но, наклоняясь к нему, ждущему помощи и благодарному, вы не должны
допустить, чтобы ваша душа соединилась, слилась с его душой. Если это
произойдет, ваши миры проникают друг в друга, и возникает микроскопический
очаг тоталитаризма.
Я спросил самого авторитетного сегодня толкователя Талмуда (недавно он
назначен духовным раввином России): значит ли это, что мы, русские,
обречены на тоталитаризм и нет нам никакого спасения? Ведь я ощущаю себя
как личность, как Я, лишь тогда, когда включаю в себя частицы моих
близких, моих друзей и моих предков, частицы тела моего народа, а то и
всего человечества. Вырви из меня эти частицы - что останется? И мой друг
таков, какой он есть, потому, что вбирает в себя частицы меня - наши миры
проникают друг в друга, наши души соединены. Значит, если мы от этого не
откажемся, мы будем осуждены, как неисправимое тоталитарное общество?
На этот вопрос раби не ответил - хотя я и сидел рядом с ним за столом
президиума. Он ответил всей своей лекцией.
Свобода людей, связанных любовью и самыми разными отношениями
солидарности, не может быть замещена свободой индивидуума, участвующего в
гоббсовой "войне всех против всех". Приняв на себя такую "освободительную"
миссию, интеллигенция становится соучастницей грандиозного проекта
Реформации России. Сознает ли она, что означает для России эта Реформация
в целом? Тут гибелью 2/3 населения, как в Германии, не обойдешься.
Известно, что современное общество Запада возникло на обломках
традиционного общества средневековой Европы под знаменем свободы, которая
включая в себя три основных компонента: свободу от Бога, свободу от мира