"Дж.Д.Капрара. Психология личности " - читать интересную книгу автора

которые они проявляют во взаимодействии со значимыми в их жизни людьми.
Тунис и соавторы (Tunis et al., 1990), к примеру, использовали иерархический
кластерный анализ и обнаружили значительное совпадение в представлениях
женщин о себе в разных контекстах с участием разных людей (мужа, отца,
терапевта и т. д.).
Один из перспективных методов репрезентации содержания системы
представлений индивида - процедура HICLAS (De Boeck & Rosenberg, 1988). Это
процедура иерархической классификации (hierarchical classification - отсюда
и название), при которой выделяются подгруппы или "семейства" репрезентаций
"Я с другими". Например, при использовании этой процедуры может обнаружиться
подгруппа лиц (например, начальник, бывший молодой человек, любимый дядя), с
которыми испытуемый проявляет сходные личностные характеристики (например,
стеснение, перфекционизм). Как правило (см., например, Ogilvie et al.,
1998), сначала испытуемых просят составить список людей, значимых в их
жизни, и список типичных для себя личных характеристик. Затем испытуемых
просят указать, какие характеристики отличают их поведение по отношению к
каждому из перечисленных значимых людей. С помощью алгоритма HICLAS
выявляются кластеры "значимый другой - характеристики". Оджилви с соавторами
(Ogilvie et al., 1998), к примеру, приводят случай, когда с помощью
алгоритма HICLAS было обнаружено, что у испытуемого репрезентации "Я с
другими" образуют два первичных кластера, отражающих темы "слабое,
неполноценное Я" и "сильное Я", причем разные темы проявлялись в отношении с
разными людьми (рис. 5).

Многомерные идиографические методы заслуживают дальнейшего развития.
Например, было бы полезно связать идиографические репрезентации, основанные
на самоотчетах, с репрезентациями, полученными с использованием других
источников данных. Тем не менее уже на данном этапе развития эти методы
позволяют получить ценную информацию о когнитивных процессах и личности.

За рамками отдельных атрибутов: нарратив и диалог
В большинстве упомянутых выше работ указывалось на то, что Я-концепцию
образует совокупность представлений о собственных атрибутах. Множество
"фактов" о своем Я взаимосвязаны в целостной системе Я-знаний (Markus &
Wurf, 1987). Рассмотрение Я как системы знаний (Pratkanis & Greenwald, 1985)
помогает лучше понять динамику функционирования личности, в чем мы уже
убедились и еще раз убедимся в последующих главах.
И все-таки этот подход к Я нельзя назвать целостным по крайней мере в
двух отношениях. Во-первых, в сознании людей существуют не только отдельные
представления о собственном Я, но и личные истории, или нарративы,
связывающие разные элементы жизни. Во-вторых, люди ведут внутренний диалог -
интрапсихический разговор (Harre, 1998), или "проговаривание" (Hermans,
1996), посредством которого они создают и модифицируют свои нарративы.
Нарратив и диалог - важнейшие условия поддержания согласованного ощущения
личной идентичности. Даже если бы мы смогли перечислить все личностные
атрибуты, жизнь была бы экзистенциальным кошмаром, если бы мы не могли
последовательно представить свое прошлое.

Нарратив