"Фритьоф Капра. Дао физики" - читать интересную книгу авторамин "физика", первоначальное значение которого, таким образом,- стремле-
ние постичь истинное устройство вещей. Безусловно, такова же цель всех мистиков, и поэтому философия Милетс- кой школы имеет сильную мистическую окраску. Поздние греки называли фи- лософов Милетской школы "гилозоистами", или "признающими материю живой", поскольку последние не видели различий между одушевленным и неодушевлен- ным, между материей и духом. Они даже не употребляли особого слова для обозначения понятия "материя", воспринимая все формы существования как проявления "физиса", наделенные жизнью и духовностью. Так, Фалес заяв- лял, что все вещи наполнены божествами, а Анаксимандр рассматривал Все- ленную как некий организм, наделенный, подобно человеческому организму, дышащему воздухом, космическим дыханием-"пневмой". Монистические и органические взгляды философов Милетской школы были очень близки ко взглядам древних индийских и китайских философов, а в философии Гераклита из Эфеса подобные параллели еще более очевидны. Ге- раклит верил в постоянно изменяющийся мир, в вечное становление. Для не- го иллюзорным было все неподвижное сущее; первовеществом природы, сог- ласно его утверждению, является огонь -символ непрерывной изменчивости и текучести всех вещей. Гераклит учил, что все изменения в мире происходят в результате активных циклических взаимодействий различных пар противо- положностей, и рассматривал каждую такую пару как единое целое. Единство, содержащее противоположности, но стоящее над ними, он называл логосом. Разрыв этого единства впервые произошел в школе элеатов, которые признавали существование некоего Божественного Принципа, стоящего над всеми богами и людьми. Этот Принцип первоначально отождествлялся с единством Вселенной, а потом-с разумным персонифицированным Божеством, стоящим над миром и управляющим последним. Так возникло то направление в философии, которое, в конце концов, отделило материю от духа и породило дуализм, столь характерный для западной философии. Решительный шаг в этом направлении сделал Парменид из Элеи, взгляды которого были абсолют- но противоположны взглядам Гераклита. Он называл свой основной принцип - Бытие, и считал, что он уникален и неизменяем. Он был уверен в том, что изменения невозможны, и относил видимые изменения за счет иллюзорности наших чувств. Эта философия породила понятие неразрешимого вещества - носителя изменяющихся свойств, ставшее одним из основных понятий запад- ной философии. В пятом веке до н. э. греческие мыслители попытались примирить теории Парменида и Гераклита. Для того, чтобы сгладить различия между идеями неизменяемого Бытия (Парменид) и вечного становления (Гераклит), они выдвинули тезис о том, что Бытие проявляется в определенных неизменных субстанциях, которые, соединяясь и расходясь, порождают все изменения в этом мире. Это привело к возникновению понятия атома, описанного в тру- дах Левкиппа и Демокрита,-мельчайшей неделимой единицы материи. Гречес- кие атомисты провели четкую разграничительную линию между духом и мате- рией, считая, что материя состоит из некоторого количества "основопола- |
|
|