"Фритьоф Капра. Дао физики" - читать интересную книгу автора

мин "физика", первоначальное значение которого, таким образом,- стремле-
ние постичь истинное устройство вещей.

Безусловно, такова же цель всех мистиков, и поэтому философия Милетс-
кой школы имеет сильную мистическую окраску. Поздние греки называли фи-
лософов Милетской школы "гилозоистами", или "признающими материю живой",
поскольку последние не видели различий между одушевленным и неодушевлен-
ным, между материей и духом. Они даже не употребляли особого слова для
обозначения понятия "материя", воспринимая все формы существования как
проявления "физиса", наделенные жизнью и духовностью. Так, Фалес заяв-
лял, что все вещи наполнены божествами, а Анаксимандр рассматривал Все-
ленную как некий организм, наделенный, подобно человеческому организму,
дышащему воздухом, космическим дыханием-"пневмой".

Монистические и органические взгляды философов Милетской школы были
очень близки ко взглядам древних индийских и китайских философов, а в
философии Гераклита из Эфеса подобные параллели еще более очевидны. Ге-
раклит верил в постоянно изменяющийся мир, в вечное становление. Для не-
го иллюзорным было все неподвижное сущее; первовеществом природы, сог-
ласно его утверждению, является огонь -символ непрерывной изменчивости и
текучести всех вещей. Гераклит учил, что все изменения в мире происходят
в результате активных циклических взаимодействий различных пар противо-
положностей, и рассматривал каждую такую пару как единое целое.
Единство, содержащее противоположности, но стоящее над ними, он называл
логосом.

Разрыв этого единства впервые произошел в школе элеатов, которые
признавали существование некоего Божественного Принципа, стоящего над
всеми богами и людьми. Этот Принцип первоначально отождествлялся с
единством Вселенной, а потом-с разумным персонифицированным Божеством,
стоящим над миром и управляющим последним. Так возникло то направление в
философии, которое, в конце концов, отделило материю от духа и породило
дуализм, столь характерный для западной философии. Решительный шаг в
этом направлении сделал Парменид из Элеи, взгляды которого были абсолют-
но противоположны взглядам Гераклита. Он называл свой основной принцип -
Бытие, и считал, что он уникален и неизменяем. Он был уверен в том, что
изменения невозможны, и относил видимые изменения за счет иллюзорности
наших чувств. Эта философия породила понятие неразрешимого вещества -
носителя изменяющихся свойств, ставшее одним из основных понятий запад-
ной философии.

В пятом веке до н. э. греческие мыслители попытались примирить теории
Парменида и Гераклита. Для того, чтобы сгладить различия между идеями
неизменяемого Бытия (Парменид) и вечного становления (Гераклит), они
выдвинули тезис о том, что Бытие проявляется в определенных неизменных
субстанциях, которые, соединяясь и расходясь, порождают все изменения в
этом мире. Это привело к возникновению понятия атома, описанного в тру-
дах Левкиппа и Демокрита,-мельчайшей неделимой единицы материи. Гречес-
кие атомисты провели четкую разграничительную линию между духом и мате-
рией, считая, что материя состоит из некоторого количества "основопола-