"Фритьоф Капра. Дао физики" - читать интересную книгу автора

ли,-и все они могут быть названы в широком смысле слова медитацией.

Основная цель всех этих методик-нейтрализация мышления и активизация
интуитивного сознания. Во многих видах медитации нейтрализация мышления
достигается при помощи самоконцентрации на каком-то отдельном объек-
те-собственном дыхании, мантре или мандале. Другие школы фокусируют вни-
мание на движениях тела, которые следует выполнять спонтанно, без малей-
шего участия мысли. Таков путь даосской гимнастики тайцзи и индийской
йоги. Ритмичные движениях этих школ могут породить то ощущение мира и
спокойствия, которое характеризует более статичные формы медитации; это
чувство можно непроизвольно испытать при занятиях каким-либо спортом.
Для меня, например, любимой формой медитации всегда был лыжный спорт.

Восточное искусство - тоже вид медитации, не столько средство выраже-
ния идей художника, сколько способ самореализации путем достижения сос-
тояния сознания, в котором главную роль играет не мышление, а интуиция.
Индусы учатся музыке, не прибегая к помощи нотной грамоты, прислушиваясь
к тому, как звучит мелодия в исполнении учителя; точно так же, движения
тайцзи усваиваются не в результате устных наставлений, а при многократ-
ном их выполнении вслед за учителем. Японские чайные церемонии состоят
из медленных ритуальных движений. Правила китайской каллиграфии требуют
свободного, спонтанного движения кисти. Все эти навыки используются на
Востоке для развития медитативного состояния сознания.

Многим, в особенности людям умственного труда, такое состояние созна-
ния абсолютно незнакомо. Ученым такое состояние знакомо благодаря иссле-
довательской работе, поскольку каждое открытие берет начало в такой вне-
запной невербальной вспышке. Однако такие моменты крайне непродолжи-
тельны. Они наступают тогда, когда сознание наполнено информацией, поня-
тиями и моделями мыслительных построений. При медитации, напротив, соз-
нание не содержит никаких мыслей и понятий, и поэтому готово функциони-
ровать в режиме интуиции на протяжении длительного времени. Лао-цзы име-
ет в виду именно этот контраст между исследованием и медитацией, когда
говорит:

"Тот, кто постигает науки, увеличивается с каждым днем: тот, кто пос-
тигает Дао, уменьшается с каждым днем" {48, гл. 48}.

Когда рассудок безмолвствует, интуиция делает человека удивительно
восприимчивым; информация об окружающем мире достигает нас, минуя
фильтры понятий мышления. Говоря словами Чжуан-цзы, "Спокойный ум мудре-
ца - зеркало неба и земли, стекло всех вещей" [17, гл. 13]. Основной ха-
рактеристикой этого медитативного состояния является ощущение единства с
окружающим миром. Сознание находится в таком состоянии, при котором все
виды разграничений и преград исчезают, уступая место недифференцирован-
ной цельности.

В глубокой медитации сознание совершенно алертно. Помимо нечувствен-
ного восприятия реальности, оно впитывает все звуки, образы и другие
впечатления об окружающем мире, но не удерживает чувственные образы для