"Фритьоф Капра. Дао физики" - читать интересную книгу автора

По этой причине мистическое откровение не является вещью более уни-
кальной, чем современный физический эксперимент. С другой стороны, они
не являются и менее сложными, хотя эта сложность-совсем другого рода.
Сложность и эффективность технического оборудования физика уравнивается,
если не превосходится, сложностью и эффективностью мистика - как в физи-
ческом, так и в умственном отношении-погруженного в глубокую медитацию.
Получается, что и физики, и мистики выработали в высшей степени утончен-
ные методы наблюдения природы, недоступные непосвященным. Страница из
журнала по современной экспериментальной физике покажется несведущему
столь же таинственной, как и тибетская мандала. И та, и другая содержат
записи о попытке проникновения в тайны природы.

Хотя глубокие мистические прозрения, как правило, не происходят без
длительной подготовки, всем нам в повседневной жизни приходилось иметь
дело с непосредственным интуитивным постижением. Всем нам знакома ситуа-
ция, при которой мы забываем имя человека или название места, или еще
какое-то слово, и не можем вспомнить его, несмотря на полное сосредото-
чение. Оно "вертится у нас на языке", но не соскочит с него до тех пор,
пока мы не сдадимся и не начнем думать о ком-то или о чем-то еще, и вот
внезапно, молниеносно мы вспоминаем это имя или слово. Мышление без-
молвствует при этом. Это явление носит характер непосредственного интуи-
тивного постижения. Этот пример, в котором мы забываем что-то, особенно
уместен для буддизма, придерживающегося взглядов, согласно которым, наша
изначальная природа - природа просветленного Будды, и мы всего лишь за-
были ее. Последователей дзэн-буддизма просят открыть свое "первона-
чальное лицо", и во внезапном пробуждении памяти об этом лице для них и
заключается просветление.

Другой хорошо известный пример спонтанного интуитивного постижения -
шутка. В ту долю секунды, когда мы понимаем шутку, мы переживаем мгно-
венное "просветление". Хорошо известно, что этот момент должен наступить
спонтанно, что он не может быть предварен объяснением шутки, т. е. ин-
теллектуальным анализом. Мы смеемся от души (на что и рассчитана шутка)
только в том случае, если нас посещает внезапное интуитивное прозрение
смысла шутки. Сходство между духовным прозрением и проникновением в
смысл шутки должно быть хорошо знакомо людям, достигшим просветления,
поскольку практически все они наделены чувством юмора. Дзэн использует
особенно много смешных историй и анекдотов, а в "Дао-дэ цзин" мы можем
прочесть: "Если бы над этим не смеялись, оно не было бы Дао" [48, гл.
41].

В нашей повседневной жизни непосредственные интуитивные прозрения
сущности вещей обычно крайне непродолжительны. Совсем иначе в мистике
Востока, где они растягиваются надолго, и в случае успеха становятся
постоянным состоянием сознания. Подготовка сознания к внезапному беспо-
нятийному восприятию реальности-главная цель всех школ восточного мисти-
цизма и многих аспектов восточного образа жизни. На протяжении долгой
культурной истории Индии, Китая и Японии в этих странах появилось мно-
жество методик, ритуалов и форм искусства, позволяющих добиться этой це-