"Фритьоф Капра. Дао физики" - читать интересную книгу авторание. Д. Т. Судзуки пишет по этому поводу:
"Важнейшее место в буддийской эпистемологии занимает видение, пос- кольку видениеоснова знания. Знание невозможно без видения; все знание берет свое начало в видении. Таким образом, в учении Будды знание и ви- дение тесно связаны. Поэтому буддийская философия категорически предпи- сывает видеть реальность такой, какова она есть. Созерцание есть пережи- вание просветления" {72, 285}. Этот отрывок напоминает мне о Доне Хуане, маге из племени яки, кото- рый говорит: "Мое пристрастиевидеть... поскольку только посредством ви- дения может человек знания приобретать знание" [10, 20]. Здесь, возможно, следует сделать одно предостережение. Не следует слишком буквально воспринимать наши слова о первостепенном значении ви- дения в мистических традициях, они имеют метафорический смысл, поскольку мистическое восприятие реальности не относится к миру чувственного восп- риятия. Когда восточные мистики говорят о "видении", они имеют в виду состояние сознания, которое может включать зрительное восприятие, но ни- когда к нему не сводится, являясь не чувственным восприятием реальности. То, что они хотят подчеркнуть, упоминая о созерцании, видении или наблю- дении,-эмпирический характер своего знания. Эмпирический подход восточ- ной философии напоминает нам о важном значении наблюдения в науке и предполагает возможность их сравнения на этом основании. Стадия экспери- ментов в научном исследовании, очевидно, соответствует непосредственному бам интерпретации последнего. Параллель между научными экспериментами и мистическими переживаниями может показаться удивительной, поскольку два этих процесса наблюдения имеют совершенно различную сущность. Физики проводят эксперименты, не- возможные без согласованной работы группы специалистов и использования в высшей степени совершенного оборудования, в то время как мистики пости- гают свои истины путем интроспекции в уединенной медитации, и им ни к чему приборы. Далее, научные эксперименты, очевидно, может когда угодно повторить каждый, однако мистические откровения, видимо доступны лишь немногим, и то лишь при особых обстоятельствах. Однако под более прис- тальным взглядом два типа наблюдения обнаруживают различия лишь в облас- ти подхода, но не в области сложности или надежности. Каждый, кто хочет повторить эксперимент из репертуара современной су- батомной физики, должен пройти многолетнюю подготовку. Только при этом условии его эксперимент поставит перед природой интересующий его вопрос, а он сможет расшифровать ее ответ. Равным образом, для достижения глубо- кого мистического откровения необходимы долгие годы занятий под руко- водством опытного мастера, и, как и при подготовке ученых, одно лишь затраченное время не гарантирует успеха. Однако если ученик добился ус- пеха, он сможет "повторить эксперимент". По сути дела, никакое мистичес- кое обучение не сможет продвигаться без повторяющихся откровений; эта повторяемость - основная цель духовного наставничества мистиков. |
|
|