"Фритьоф Капра. Дао физики" - читать интересную книгу автора

ние. Д. Т. Судзуки пишет по этому поводу:

"Важнейшее место в буддийской эпистемологии занимает видение, пос-
кольку видениеоснова знания. Знание невозможно без видения; все знание
берет свое начало в видении. Таким образом, в учении Будды знание и ви-
дение тесно связаны. Поэтому буддийская философия категорически предпи-
сывает видеть реальность такой, какова она есть. Созерцание есть пережи-
вание просветления" {72, 285}.

Этот отрывок напоминает мне о Доне Хуане, маге из племени яки, кото-
рый говорит: "Мое пристрастиевидеть... поскольку только посредством ви-
дения может человек знания приобретать знание" [10, 20].

Здесь, возможно, следует сделать одно предостережение. Не следует
слишком буквально воспринимать наши слова о первостепенном значении ви-
дения в мистических традициях, они имеют метафорический смысл, поскольку
мистическое восприятие реальности не относится к миру чувственного восп-
риятия. Когда восточные мистики говорят о "видении", они имеют в виду
состояние сознания, которое может включать зрительное восприятие, но ни-
когда к нему не сводится, являясь не чувственным восприятием реальности.
То, что они хотят подчеркнуть, упоминая о созерцании, видении или наблю-
дении,-эмпирический характер своего знания. Эмпирический подход восточ-
ной философии напоминает нам о важном значении наблюдения в науке и
предполагает возможность их сравнения на этом основании. Стадия экспери-
ментов в научном исследовании, очевидно, соответствует непосредственному
прозрению восточного мистика, а научные модели и теории-различным спосо-
бам интерпретации последнего.

Параллель между научными экспериментами и мистическими переживаниями
может показаться удивительной, поскольку два этих процесса наблюдения
имеют совершенно различную сущность. Физики проводят эксперименты, не-
возможные без согласованной работы группы специалистов и использования в
высшей степени совершенного оборудования, в то время как мистики пости-
гают свои истины путем интроспекции в уединенной медитации, и им ни к
чему приборы. Далее, научные эксперименты, очевидно, может когда угодно
повторить каждый, однако мистические откровения, видимо доступны лишь
немногим, и то лишь при особых обстоятельствах. Однако под более прис-
тальным взглядом два типа наблюдения обнаруживают различия лишь в облас-
ти подхода, но не в области сложности или надежности.

Каждый, кто хочет повторить эксперимент из репертуара современной су-
батомной физики, должен пройти многолетнюю подготовку. Только при этом
условии его эксперимент поставит перед природой интересующий его вопрос,
а он сможет расшифровать ее ответ. Равным образом, для достижения глубо-
кого мистического откровения необходимы долгие годы занятий под руко-
водством опытного мастера, и, как и при подготовке ученых, одно лишь
затраченное время не гарантирует успеха. Однако если ученик добился ус-
пеха, он сможет "повторить эксперимент". По сути дела, никакое мистичес-
кое обучение не сможет продвигаться без повторяющихся откровений; эта
повторяемость - основная цель духовного наставничества мистиков.