"Фритьоф Капра. Дао физики" - читать интересную книгу авторакие учения Востока,-освободить нас от смешения двух разных вещей.
Дзэн-буддисты говорят, что для того, чтобы указать на Луну, нужен палец, но если мы уже знаем, что это Луна, то его функция выполнена; даосский мудрец Чжуан-цзы писал: "Для ловли рыбы нужны верши; но вот ры- ба поймана, и люди забывают о вершах; для ловли зайцев нужны капканы; но зайцы пой- маны. и люди забывают о капканах. Для пере- дачи идей нужны слова; но постигнув идеи, люди забывают о словах" [/7, гл. 26}. На Западе семантик Альфред Корзыбский высказал практически то же са- мое положение: "Карта не есть местность". Восточные мистики стремятся к непосредственному восприятию действи- тельности, превосходящему как рациональное, так и чувственное познание. Обратимся за подтверждением к Упанишадам: "Что беззвучно, неуничтожимо, не имеет формы, к чему нельзя прикоснуться, Что не имеет ни вкуса, ни запаха, что неизменно, Без начала, без конца, выше, чем великое, устойчивое - "Катха Упанишада", 3,15 Буддисты называют такое знание "абсолютным", поскольку оно не опира- ется на разграничения, абстракции и классификации интеллекта, которые, как мы видели, всегда условны и приблизительны. Оно является, как учат нас буддисты, непосредственным восприятием недифференцированной, недели- мой и неопределимой "таковости". Абсолютное постижение этой таковости не только лежит в основе восточного мистицизма, но также является основной характеристикой всех мистических переживаний. Восточные мистики постоянно настаивают на том факте, что высшая ре- альность не может быть объектом рефлексии или передаваемого знания. Она не может быть адекватно описана словами, поскольку лежит вне области чувств и интеллекта, из которой происходят наши слова и понятия. Упани- шады говорят об этом так: "Туда не проникает ни взгляд, Ни речь, ни ум. Мы не знаем, мы не понимаем. Так как же можно обучить этому?". "Кена Упанишада". 3 |
|
|