"Фритьоф Капра. Дао физики" - читать интересную книгу авторалекает восточный мистицизм, кто заглядывает в "И цзин" и занимается йо-
гой или другой формой медитации, как правило, испытывают заметное недо- верие к научному знанию. Они склонны видеть в науке, и, в особенности, в физике, ущербную и скучную дисциплину, ответственную за все грехи совре- менной технологии. Цель этой книги - облагородить облик науки, показав, что между духом восточной философии и духом западной науки существует глубокая гармония. Я стремился показать читателю, что значимость современной физики прости- рается далеко за пределы технологии, и что Путь - или Дао - физики может быть "путем с сердцем" и вести к духовности и самореализации. Глава 2. ЗНАТЬ И ВИДЕТЬ От нереального веди меня к реальности! От мрака веди меня к свету! От смерти веди меня к бессмертию! "Брихадараньяка-упанишада" Прежде чем рассматривать параллели между современной физикой и вос- точным мистицизмом, следует решить, можно ли вообще сравнивать тем или иным образом точную науку, выражающую свои положения языком современной математики - языком в высшей степени сложным,- и духовные учения, осно- емые таким образом прозрения нельзя выразить словами. Мы хотим сравнить высказывания ученых и восточных мистиков по тем критериям, как они познают мир. Для того, чтобы подвести надлежащую ос- нову под это сравнение, мы должны, прежде всего, задать себе такой воп- рос: о каком типе "знания" мы говорим: понимает ли буддист из Ангкор Ват или из Киото под "знанием" то же, что физик из Беркли или Оксфорда? И, во-вторых, какого рода высказывания мы хотим сравнить? Что мы выберем из экспериментальных данных, уравнений и теорий, с одной стороны, и из свя- щенных писаний, древних мифов и философских сочинений-с другой? Задача данной главы-разъяснить эти два момента: сущность подразумеваемого зна- ния и язык, которым выражается это знание. На протяжении истории человечества неоднократно признавалось, что че- ловеческий ум располагает двумя способами познания, двумя типами созна- ния, которые часто обозначались как рациональный и интуитивный, и тради- ционно ассоциировались с наукой и религией. На Западе интуитивный, рели- гиозный тип познания нередко считался менее ценным, чем рациональный, научный тип познания, в то время как на Востоке было распространено про- тивоположное мнение. Следующие заявления двух великих мыслителей Запада и Востока по поводу познания выражают два типичных подхода. В Греции Сократ произнес: "Я знаю, что я ничего не знаю". В Китае прозвучали сло- ва Лао-цзы: "Лучшее знание - это незнание о том, что ты что-то знаешь". |
|
|