"Фритьоф Капра. Дао физики" - читать интересную книгу автора

лекает восточный мистицизм, кто заглядывает в "И цзин" и занимается йо-
гой или другой формой медитации, как правило, испытывают заметное недо-
верие к научному знанию. Они склонны видеть в науке, и, в особенности, в
физике, ущербную и скучную дисциплину, ответственную за все грехи совре-
менной технологии.

Цель этой книги - облагородить облик науки, показав, что между духом
восточной философии и духом западной науки существует глубокая гармония.
Я стремился показать читателю, что значимость современной физики прости-
рается далеко за пределы технологии, и что Путь - или Дао - физики может
быть "путем с сердцем" и вести к духовности и самореализации.


Глава 2. ЗНАТЬ И ВИДЕТЬ

От нереального веди меня к реальности!
От мрака веди меня к свету!
От смерти веди меня к бессмертию!

"Брихадараньяка-упанишада"

Прежде чем рассматривать параллели между современной физикой и вос-
точным мистицизмом, следует решить, можно ли вообще сравнивать тем или
иным образом точную науку, выражающую свои положения языком современной
математики - языком в высшей степени сложным,- и духовные учения, осно-
вывающиеся, прежде всего, на медитации и настаивающие на том: приобрета-
емые таким образом прозрения нельзя выразить словами.

Мы хотим сравнить высказывания ученых и восточных мистиков по тем
критериям, как они познают мир. Для того, чтобы подвести надлежащую ос-
нову под это сравнение, мы должны, прежде всего, задать себе такой воп-
рос: о каком типе "знания" мы говорим: понимает ли буддист из Ангкор Ват
или из Киото под "знанием" то же, что физик из Беркли или Оксфорда? И,
во-вторых, какого рода высказывания мы хотим сравнить? Что мы выберем из
экспериментальных данных, уравнений и теорий, с одной стороны, и из свя-
щенных писаний, древних мифов и философских сочинений-с другой? Задача
данной главы-разъяснить эти два момента: сущность подразумеваемого зна-
ния и язык, которым выражается это знание.

На протяжении истории человечества неоднократно признавалось, что че-
ловеческий ум располагает двумя способами познания, двумя типами созна-
ния, которые часто обозначались как рациональный и интуитивный, и тради-
ционно ассоциировались с наукой и религией. На Западе интуитивный, рели-
гиозный тип познания нередко считался менее ценным, чем рациональный,
научный тип познания, в то время как на Востоке было распространено про-
тивоположное мнение. Следующие заявления двух великих мыслителей Запада
и Востока по поводу познания выражают два типичных подхода. В Греции
Сократ произнес: "Я знаю, что я ничего не знаю". В Китае прозвучали сло-
ва Лао-цзы: "Лучшее знание - это незнание о том, что ты что-то знаешь".