"Фритьоф Капра. Дао физики" - читать интересную книгу автора

себя как некое "эго", существующее "внутри" тела. Перед разумом, отде-
ленным от тела. поставили невыполнимую задачу-контролировать функции
последнего, что неизбежно приводит к конфликту между сознательной волей
и непроизвольными инстинктами. Каждую человеческую личность можно было
разделить на бесчисленное количество составляющих, в зависимости от ее
сферы деятельности, способностей, эмоций, верований и т. д, которые на-
ходились в беспрестанных противоречиях, порождающих постоянное метафизи-
ческое смятение и фрустрацию.

Эта внутренняя раздробленность отражает наш взгляд на "внешний" мир,
который мы воспринимаем как множество отдельных вещей и событий. К при-
родной среде относятся так, как если бы она состояла из независимых час-
тей, используемых группами людей с различными интересами. Раздроблен-
ность распространяется и на общество, которое мы делим на нации, расы,
религиозные и политические группировки. Уверенность в том, что все эти
осколки-в нас самих, в нашей окружающей среде и в обществе-действительно
не связаны между собой, можно рассматривать как основную причину целого
ряда социальных, экологических и культурных кризисов современности. Она
настраивает нас против природы и других людей. Она порождает в высшей
степени несправедливое распределение природных богатств, повинное в воз-
никновении экономических и политических беспорядков; непрерывный рост
как спонтанного, так и узаконенного насилия и загрязнение окружающей
среды, жизнь в которой становится зачастую пагубной и физически, и ду-
ховно.

Картезианское разделение и механистическое мировоззрение были благот-
ворны для развития классической механики и техники, но во многом отрица-
тельно воздействовали на нашу цивилизацию. Удивительно видеть, как наука
двадцатого века, появившаяся на свет в момент картезианского разделения,
преодолевает его ограниченность и возвращается к идее единства, высказы-
вавшейся древними философами Греции и Востока.

В отличие от западных механических воззрений, восточные мистики смот-
рят на все чувственно воспринимаемые предметы и явления как на различные
взаимосвязанные аспекты единой высшей реальности. Наше стремление разде-
лить мир на отдельные самостоятельные вещи и ощутить изолированность
своего "эго" буддисты могли бы рассматривать как иллюзию, порожденную
нашим оценивающим анализирующим сознанием, и обозначить при помощи тер-
мина "АВИДЬЯ" (невежество), употребляемого по отношению к беспокойному
состоянию сознания, которое следует преодолеть: "Когда сознание беспо-
койно, продолжается множественность вещей; но когда сознание обретает
покой, множественность исчезает" [2,78].

Хотя школы восточного мистицизма отличаются в деталях, все они под-
черкивают принципиальную целостность Вселенной, и именно это утверждение
является основой механических учений. Высочайшая цель их (индуистов,
буддистов, даосов)-осознание единства и взаимосвязи всех вещей, преодо-
ления ощущения своей изолированной индивидуальности и слияние с высшей
реальностью. Достижение этой цели - "Пробуждение" - заслуга не одного
только рассудка, это переживание, религиозное по своей сущности, вовле-