"Фритьоф Капра. Дао физики" - читать интересную книгу авторасебя как некое "эго", существующее "внутри" тела. Перед разумом, отде-
ленным от тела. поставили невыполнимую задачу-контролировать функции последнего, что неизбежно приводит к конфликту между сознательной волей и непроизвольными инстинктами. Каждую человеческую личность можно было разделить на бесчисленное количество составляющих, в зависимости от ее сферы деятельности, способностей, эмоций, верований и т. д, которые на- ходились в беспрестанных противоречиях, порождающих постоянное метафизи- ческое смятение и фрустрацию. Эта внутренняя раздробленность отражает наш взгляд на "внешний" мир, который мы воспринимаем как множество отдельных вещей и событий. К при- родной среде относятся так, как если бы она состояла из независимых час- тей, используемых группами людей с различными интересами. Раздроблен- ность распространяется и на общество, которое мы делим на нации, расы, религиозные и политические группировки. Уверенность в том, что все эти осколки-в нас самих, в нашей окружающей среде и в обществе-действительно не связаны между собой, можно рассматривать как основную причину целого ряда социальных, экологических и культурных кризисов современности. Она настраивает нас против природы и других людей. Она порождает в высшей степени несправедливое распределение природных богатств, повинное в воз- никновении экономических и политических беспорядков; непрерывный рост как спонтанного, так и узаконенного насилия и загрязнение окружающей среды, жизнь в которой становится зачастую пагубной и физически, и ду- ховно. ворны для развития классической механики и техники, но во многом отрица- тельно воздействовали на нашу цивилизацию. Удивительно видеть, как наука двадцатого века, появившаяся на свет в момент картезианского разделения, преодолевает его ограниченность и возвращается к идее единства, высказы- вавшейся древними философами Греции и Востока. В отличие от западных механических воззрений, восточные мистики смот- рят на все чувственно воспринимаемые предметы и явления как на различные взаимосвязанные аспекты единой высшей реальности. Наше стремление разде- лить мир на отдельные самостоятельные вещи и ощутить изолированность своего "эго" буддисты могли бы рассматривать как иллюзию, порожденную нашим оценивающим анализирующим сознанием, и обозначить при помощи тер- мина "АВИДЬЯ" (невежество), употребляемого по отношению к беспокойному состоянию сознания, которое следует преодолеть: "Когда сознание беспо- койно, продолжается множественность вещей; но когда сознание обретает покой, множественность исчезает" [2,78]. Хотя школы восточного мистицизма отличаются в деталях, все они под- черкивают принципиальную целостность Вселенной, и именно это утверждение является основой механических учений. Высочайшая цель их (индуистов, буддистов, даосов)-осознание единства и взаимосвязи всех вещей, преодо- ления ощущения своей изолированной индивидуальности и слияние с высшей реальностью. Достижение этой цели - "Пробуждение" - заслуга не одного только рассудка, это переживание, религиозное по своей сущности, вовле- |
|
|