"Виталий Каплан. Религиозные мотивы в творчестве В.Крапивина" - читать интересную книгу автора

нимания того, что происходит. Стоит ли упрекать в этом мальчиков,
по воле Божией родившихся в эпоху массового атеизма?
Отсюда же вытекает и неумение прощать. Герои В.П. явно не в
ладах с заповедью "Не судите, да не судимы будете". Конечно, под-
ростковый максимализм - штука неизбежная, но здесь как-то уж очень
он силён. Правда, когда дело касается взаимоотношений детей, тут
вроде бы немало примеров прощения. Простил же Кирилл в той же "Ко-
лыбельной" Женьку и Петьку Чиркова (простить Дыбу для него, разу-
меется, немыслимо. Дыба обречён на вечное осуждение). Простил Лесь
Вязникова ("Дырчатая луна"). Да и взрослых иногда прощают. Простил
Галька бургомистра, равно как и Лотик своих престарелых тёток
("Выстрел с монитора"). Примеров, казалось бы, хватает. Но всё же
куда больше героев непрощённых. Непрощённых не потому, что они
этого прощения не захотели, а потому, что самой художественной ло-
гикой произведения им в прощении отказано. А ведь это неверно, что
прощение надо заслужить. Строго говоря, его никто из нас не заслу-
живает, а вот Господь почему-то всё прощает и прощает. Прощения
надо захотеть. Этого должно быть достаточно.
Конечно, рассматривать проблему надо в динамике. Крапивин
60-х годов и Крапивин 90-х - две большие разницы. Подобрел В.П.
Граница между чёрным и белым, между "своими" и "чужими" стала
расплываться. Об этом свидетельствуют его недавние произведения.
Новые темы в них появились. Например, тема покаяния, "метанойи"
(греческое слово, буквально означающая "изменение ума"). Пожалуй,
лучший пример - это духовная эволюция Егора Петрова ("Наследники",
3-я часть трилогии "Острова и капитаны"). Если в начале Егор -
весьма неприятная личность с задатками садиста, то в конце - со-
вершенно иной человек, в нём и следа не осталось от Кошака (его
старая блатная кличка).

 _4. Соборность

Многие, наверное, удивятся. При чем тут она? В самом деле,
соборность с точки зрения многих - это что-то связанное с кафед-
ральными соборами или с какими-то старыми церковными постановлени-
ями. Смысл этого слова в массовом сознании исказился и из-за того,
что её, соборность, "приватизировали" национал-патриоты.
Тем не менее, на мой взгляд, слово уместно. В православном пони-
мании соборность - особый вид объединения людей. Соборность несов-

- 7 -

местима ни с индивидуализмом, ни с коллективизмом. Что касается
индивидуализма - так ведь это на самом деле иллюзия. Иллюзия неза-
висимости от всех прочих людей, не говоря уже о Боге. Многие пута-
ют индивидуализм со свободой. Но это разные вещи. Свобода предпо-
лагает ответственность за те или иные поступки (и даже мысли), а
ответственность - это ни что иное, как ощущение своей связи с дру-
гими, своего к ним отношения. Оно и понятно. Вынужденное, подне-
вольное действие не может повлечь за собой ответственности. Приве-