"Виталий Каплан. Религиозные мотивы в творчестве В.Крапивина" - читать интересную книгу автора

удивились бы, услышав, что их любовь - христианская. Но это именно
так. Христа можно не принимать умом (причиной чему скорее всего
вынужденное невежество), но знать его сердцем. Не думаю, что так
уж необходимо вышеописанные свойства христианской любви подтверж-
дать примерами. Наверное, любой человек, более или менее знаковый
с книгами В.П., сможет сделать это самостоятельно. Тем не менее
хотелось бы заметить вот что.
Конечно, герои Крапивина способны проявлять христианскую лю-
бовь. Но "в чистом виде" христианская любовь в жизни встречается
очень редко. Лишь у святых. Чаще же всего она замутнена человечес-
кой греховностью. В той или иной мере. Замутнена любовь и у многих
героев В.П.
Настоящая, неискажённая христианская любовь - это любовь ко
всем людям, без исключения. Это умение в каждом человеке видеть
"ангела, взятого в плен сатаной". Другой вопрос, в чём конкретно
будет выражена любовь к негодяям. Вовсе необязательно в подставле-
нии щеки. Иногда лучшее, что можно сделать для подлеца - это выйти
против него с оружием в руках. Но и в этом случае главное - внут-
реннее сочувствие человеку, вера в то, что у него есть шанс испра-
виться, стремление помочь ему, не насилуя при этом его свободной
воли.
Что касается героев Крапивина, то у них не всегда так. Лю-
бить-то они любят, но далеко не всех. И иногда любимых - раз-два и
обчёлся, а вот нелюбимых - полным-полно. Мир крапивинских героев,

- 6 -

как правило, чётко разделён на своих и чужих. И если со своими всё
понятно, то к чужим отношение мягко говоря не христианское. С точ-
ки зрения героев, "чужаки"  1не заслужили любви 0. Не заслужили своими
делами, своими мыслями. И если подчас к "чужим" и возникает со-
чувствие, то ненадолго. Взять хотя бы отношение Кирилла Векшина к
своей классной руководительнице Еве Петровне. Ему и в голову не
приходит хоть разок пожалеть эту биологичку с изуродованной душой.
Нет, "Евицу-красавица" он воспринимает лишь в качестве врага.
Я не буду говорить о том, что сочувствие и согласие - вещи
разные, что жалея человека, вовсе не обязательно принимать его
правила игры. В конце концов от тринадцатилетнего мальчика нельзя
требовать понимания таких тонкостей. Но способность жалеть от воз-
раста и ума не зависит. А крапивинские герои весьма часто заглуша-
ют её, когда дело касается "врагов".
Иногда кажется, что они просто боятся поделиться любовью и
жалостью с "чужими". Может быть, подсознательно боятся, что тогда
запасов любви не хватит на "своих". Конечно, это попросту глупо.
Любовь подобна огню, и если от одного костра зажечь другой, первый
не потухнет, и пламени в нем меньше не станет.
Впрочем, В.П. душой не кривит. Описанная выше ситуация дейс-
твительно типична для человека. С точки зрения верующего, здесь
беда, во-первых, от бесовских стараний исказить понимание любви в
человеческих умах, а во-вторых, от духовной безграмотности, непо-