"Виталий Каплан. Религиозные мотивы в творчестве В.Крапивина" - читать интересную книгу автора

ках и рыбках", это Егор из "Островов и капитанов", это... Впрочем,
можно взять любую крапивинскую вещь - и найти нечто подобное.
Но почему эта любовь - христианская? Вроде бы самая обычная,
земная. Что в ней такого?  2Такого 0 в ней достаточно. Каковы признаки
христианской любви? Эта любовь бескорыстная, не ищущая никакого
блага, в том числе и собственного психологического комфорта. Лю-
бовь не к совокупности своих переживаний, а к конкретному челове-
ку. К другу. К другому. Любовь, не идеализирующая человека, любовь
трезвая и честная. Человека любят не за что-то, не за ту или иную
совокупность качеств. Ценностью в этой любви является сам человек,
его неповторимая личность. Эта любовь не подлаживается к недостат-
кам любимого, не закрывает на них глаза ради сохранения отношений.
Но и не придаёт им очень уж большого значения, зная, что сам чело-
век бесконечно больше, глубже и ценнее своих внешних проявлений.
Христианская любовь означает доверие к человеку, веру в него, неу-
гасающую надежду, что всё мелкое в его душе, все тёмное исчезнет,
будет преодолено, а сам человек - останется. Для христианской люб-
ви не имеют никакого значения все социальные и возрастные разли-
чия, не играет роли разница в образовании, культуре, сфере интере-
сов. Хорошо, конечно, если и тут люди совпадают, но это не глав-
ное. Христианская любовь означает единство любящих и в горе, и в
радости, стремление поделиться своей радостью - и в то же время
взвалить на свои плечи тяжесть "чужой" беды. " 1Носите бремена друг
 1друга, и тем исполните закон Христов 0", писал апостол Павел.
"- ...Вам не кажется, что люди разучились любить?
- Это неправда, Яр! - воскликнул Кротов.
Яр улыбнулся:
- Я не имею в виду вас, Дима... И я не про ту любовь. Я про
ту, где тревога и боль друг за друга..." ("Голубятня на желтой по-
ляне").
Христианская любовь подразумевает любовь ко всему человеку -
не только к просторам его души, но и ко всей его целостности, к
единству "тело-душа-дух". Поэтому, кстати, тот, кого любишь, всег-
да кажется красивым, независимо от каких-то объективных критериев.
Поэтому болезни любимого человека воспринимаешь как беду, и не
только потому, что они доставляют ему душевную боль. Господь наш
Иисус Христос исцелял больных не только в "педагогических целях",
не только чтобы доказать Свою божественность и дать нам, в какую
бы эпоху мы ни жили, наставление в вере. Всё это, разумеется, пра-
вильно, всё это так, но есть и другое. Именно та самая любовь к
человеку, что заставляет скорбеть о его бедах, видеть в страдании
зло, стремиться это зло преодолеть.
Христианская любовь не сводится и к супружеской любви, к люб-
ви между детьми и родителями. И та, и другая - лишь конкретные
формы, которые должны быть заполнены главным. И горе, если главно-
го нет. Отсюда эгоизм, ревность, стремление сделать из любимого
игрушку, подозрительность, непонимание. Христианская любовь не
противоречит любви биологической, но должна наполнять, пронизывать
её. И уж разумеется, христианская любовь может возникнуть и между
людьми, не связанными никакими родственными отношениями. Это,