"Виталий Каплан. Религиозные мотивы в творчестве В.Крапивина" - читать интересную книгу автора

Богом - на сознательном либо на глубинном уровне. И восприимчи-
вость их к собственным ангелам-хранителям. И поддатливость бесовс-
кому влиянию. И действие молитв - их ли собственных, или чьих-то,
например, их покойных бабушек. И т.д., и т.п.
Мистическое, духовное чаще всего и проявляется в самых прос-
тых вещах. Чудеса (в их общепринятом понимании) - дело исключи-
тельное, редчайшее.
И вот, поскольку обычная жизнь имеет духовную основу, писа-
тель, талантливо эту жизнь изобразивший, не может (пускай даже
против своей воли) не затронуть и мистической её подоплёки. Его
текст неизбежно будет многослойным, и за внешним, событийным пла-
ном обнаружатся и другие, более тонкие и не всегда заметные с пер-
вого взгляда слои. Именно такова ситуация Крапивина. 52 0
Теперь я попробую спуститься с теоретических высот и перечис-
лить некие "основные направления".

 _3. Любовь

Первое, с чего хотелось бы начать, это с любви.  1"Бог есть Лю-
 1бовь" 0, говорит св. апостол Иоанн Богослов. " 1Если я тело свое отдам
 1на сожжение, а любви не имею - нет мне в том никакой пользы 0", до-
бавляет св. апостол Павел. Если человек способен по-настоящему лю-
бить - он уже поэтому близок Богу, чувствует его сердцем, какой бы
мусор ни имел место в его голове. Но тут важно -  2какая 0 любовь? Что
значит " 2по-настоящему 0"? Я не собираюсь углубляться в эту необъят-
ную проблему - на то есть книги, в наше время всем доступные.
Так вот, я утверждаю, что герои произведений Крапивина любят
друг друга именно такой, христианской любовью. Разумеется, речь не
обо всех героях и не во всех ситуациях. До такой любви ещё надо
дорасти, что с героями В.П. происходит не всегда.
Иногда думают, будто христианская любовь - нечто заоблачное,
фантастическое, абстрактное. Нечто в духе Платона. Это не так.
Речь идет о самой что ни на есть реальной, настоящей любви, выра-
жающейся не в интеллектуальных конструкциях, а в самой жизни, в
поступках героев, в их мыслях, иногда и в словах. Последнее нечас-
то, т.к. любовь - это прикосновение к тайне, к такой Тайне, что
никаких слов не хватит, и потому иногда лучше просто помолчать.
Сравните у Б.Окуджавы: "Как много, представьте себе, доброты // в
молчаньи, в молчаньи." Тут можно привести множество примеров.
Вот, скажем, Ярослав Родин в "Голубятне на желтой поляне".
Его чувство к Игнатику. Его невысказанная мысль: "Спасибо тебе,
что ты есть..." Это Джонни в "Тайне пирамиды", отказавшийся от по-
ездки к морю ради маленького Юрика. Это Дед (Геннадий Кошкарев) в
"Колыбельной для брата", неожиданно осознавший, что главная цен-

- 4 -

ность его жизни - не столько корабельно-кинематографические дела,
сколько сами мальчишки, их души. Это Сашка из "Лоцмана", тянущий
Решилова сквозь Оранжевые пески... Это Волынов из "Сказок о рыба-