"Виталий Каплан. Религиозные мотивы в творчестве В.Крапивина" - читать интересную книгу автора

Начну с некоторых общих соображений. Вот рассматриваем мы
творчество писателя, ищем те или иные мотивы, идеи, настроения. А
 2в чём 0 мы их ищем? Перед нами - целый мир, со своей космологией,
географией, переплетающимися судьбами героев. С другой стороны,
перед нами - художественное произведение, построенное по своим за-
конам. И важно не ошибиться, не принять метод за идею, форму за
содержание. Но тут возникает вопрос - в чём состоит изображённая
писателем реальность? В сюжете? В условных допущениях? В компози-
ции произведения? В поэтичности языка? Или всё это вещи второсте-
пенные, представляющие интерес для специалиста, а реальность не в
них?
По-моему, единственная  1реальность 0 в данном случае - это сами
герои, их внутренний мир, пространство их душ. Всё остальное -
космологическая идея Кристалла, например, чехарда параллельных ми-
ров и временных потоков, авторские рассуждения, симпатии и антипа-
тии по отношению к тем или иным идеологиям - всё это вторично. То
есть, конечно, это важно, это позволяет создать целостное произве-
дение, но не стоит путать инструменты с материалом.
Что это означает практически? Религиозную подоплёку в произ-
ведениях Крапивина следует искать не во внешнем построении сюжета,
не в тех или иных идеологизированных пассажах (чего стоит, напри-
мер, "философский" диспут между Серёжей Каховским и дядей Виталием
во "Флаг-капитанах"!). Не стоит искать её и в авторских размышле-
ниях о религии (например, речь Альбина Ксото о религии Хранителей
("Гуси, гуси, га-га-га"). Тамошние рассуждения о мистике показыва-
ют лишь вполне понятную неосведомлённость В.П. в богословских воп-
росах). И даже когда Крапивин напрямую выводит образы православных
священников (отец Дмитрий в "Крике петуха", отец Леонид в "Лоцма-

- 3 -

не", отец Евгений в "Синем городе на Садовой", отец Венедикт в
"Сказках...") - даже тогда важны не их рассуждения (точнее ска-
зать, вложенные в их уста мысли автора) - а нечто иное.
Ещё раз повторю:  2религиозные мотивы в творчестве Крапивина
 2следует искать в самих его героях, в их взаимоотношениях, в их
 2внутреннем мире. 0 Вот та реальность, которую можно всерьёз исследо-
вать. Остальное, по-моему, к религиозной проблематике не относит-
ся.
Тут надо пояснить один момент, вполне очевидный для верующих,
но другим вовсе не столь понятный. Дело в том, что невозможно про-
вести черту, отделяющую обыденную реальность от реальности мисти-
ческой, религиозной. Точнее говоря, обыденной реальности вообще
нет. На самом деле всё мистично, во всём проявляется либо светлая,
либо тёмная духовность. А мы этого чаще всего не замечаем. Не ви-
дим, что любая, самая привычная, самая банальная жизненная ситуа-
ция имеет своё мистическое измерение. Поссорились, например, два
друга. Потом помирились. Что может быть обычнее? А ведь тут столь-
ко всего наворочено невидимого! И взаимоотношения обоих друзей с