"Виталий Каплан. Религиозные мотивы в творчестве В.Крапивина" - читать интересную книгу автора

По-моему, это самый типичный крапивинский герой, "ребячий комис-
сар", если уж пользоваться термином застойных лет. Что-то вроде
Олега из "Мальчика со шпагой". С той лишь разницей, что в рясе и с
крестом. Его собственное объяснение своего жизненного выбора (нас-

- 18 -

мотрелся смертей в Афганистане и понял, что должна быть какая-то
высшая справедливость) не то чтобы несостоятельно, но как-то не-
достаточно. Подобных этико-гносеологических соображений мало, что-
бы принять столь глобальное решение. На мой взгляд, тут необходим
довольно серьёзный опыт веры, молитвы, ощущения присутствия Божия,
Его благодати. Точнее говоря, крапивинский герой, отец Евгений, и
в самом деле мог на основе своих афганских впечатлений обрести ве-
ру, а позднее и стать священником. Но сам процесс длился бы куда
дольше, и вёл бы себя отец Евгений несколько иначе. Конечно, всё
это лишь мои предположения. Но мне как-то трудно представить пра-
вославного батюшку, рубящего ребром ладони кирпичи, а затем прини-
мающего каратистскую стойку. (столкновение с лейтенантом Щаговым).
Священник, наверное, нашёл какие-то иные средства. Тем более, что
по церковным канонам  1"Повелеваем епископа, или пресвитера, или ди-
 1акона, биющего 0  1верных согрешающих, или неверных обидивших, и через
 1сие устрашати хотящего, извергати из священного сана. Ибо Господь
 1отнюдь нас сему не учил: напротив того, сам быв ударяем, не нано-
 1сил ударов, укоряем, не укорял взаимно, страдая, не угрожал."
(27-е Апостольское правило).
Во всяком случае, не чувствуется, что отец Евгений, избирая
подобную тактику боя, понимал, чем рискует. Да и вообще слишком
легко он на вещи смотрит. По поводу сопротивления властям он даже
как-то весело говорит: "Да, грешен. Но покаюсь, и Господь прос-
тит." Не уверен, что это правильная позиция (не само сопротивле-
ние, которое в данном случае уместно, а такое легкое отношение к
покаянию), но даже будь она правильной, реальный священник вряд ли
произнёс эти слова вслух, тем более перед враждебно настроенным
человеком. (Впрочем, все последующие действия отца Евгения, вклю-
чая "налет" на интернат, мне кажутся совершенно верными в той си-
туации и канонам не противоречущими).
Есть ещё отец Леонид из "Лоцмана". Кстати, не просто священ-
ник, а монах. Настоятель монастыря. И, как это ни печально, он то-
же не слишком правдоподобен. Тоже складывается впечатление, что он
- либеральный гуманист в клобуке. Конечно, он говорит много верно-
го, да и стиль его речи (в описанной ситуации) особых возражений
не вызывает. Но мне кажется, те же самые мысли, что он высказыва-
ет, настоящий монах выразил бы иначе. Некоторые его слова, вполне
естественные в устах самого Крапивина, выглядят странными в речи
православного инока. Кроме того, резанула меня ещё одна деталь. На
несколько ехидный вопрос Решилова, нашел ли он в монастырских сте-
нах истину, отец Леонид отвечает, что нет. Зато он познал, что не
есть истина. Это само по себе не так уж мало. "Но и не так уж мно-
го" - парирует Решилов.