"Виталий Каплан. Религиозные мотивы в творчестве В.Крапивина" - читать интересную книгу автора

интереса, не ставя психологические эксперименты, не для "приличия"
или "на всякий случай". Лишь когда по-настоящему допекло, они все-
ми силами своей души обращаются за помощью... неизвестно к Кому.
(То есть это  2им 0 неизвестно).
Примеров можно привести много. Проще всего, конечно, взять
поздние произведения Крапивина, например, цикл повестей "В глубине
Великого Кристалла", где он, на мой взгляд, ближе всего подошёл к
осознанной вере, или роман-трилогию "Острова и капитаны" - вещь
совершенно реалистическую, и оттого в плане религиозной своей по-
доплёки более убедительную. Но чтобы лучше доказать свою мысль, я
обращусь к относительно старой крапивинской повести "Сказки Севки
Глущенко".
О религии Севка знал всё то, что положено было знать советс-
кому октябрёнку. И тем не менее вышло так, что в Бога он поверил.
Получилось это как бы случайно. Зашёл к соседям, услышал не слиш-
ком серьёзный разговор, в коем упоминали Бога, дал услышанному
атеистическую оценку. Но после... поверил. На сознательном уровне
убеждая себя, что это мысленная игра, что  2на самом деле 0 ничего та-
кого нет, он поверил именно так, как это и следует делать - серд-
цем. Поверил, потому что иначе не мог справиться с приоткрывшейся
ему беспомощностью, хрупкостью мира, с наличием в жизни зла.
"Тогда... - подумал Севка. - Тогда... может, он и вправду
есть?" Севке была нужна защита от страха. От нависшей над всем бе-
лым светом беды. Севка не мог долго жить под тяжестью такой гро-
мадной угрозы..."
И вот тут совершается духовный переворот. От этого гипотети-
ческого признания Бога делается огромный шаг дальше. От слова "Он"
совершается переход к слову "Ты".
"Бог... - мысленно сказал Севка. - Ты, если есть на свете,
помоги, ладно? Тебе же это совсем легко... Ну пожалуйста! Я тебя
очень-очень прошу!"
Вот уже и первая настоящая молитва. Вот и росток веры. Нельзя
же говорить "Ты", нельзя просить, если совершенно не веришь в су-
ществование Того, Кого просишь!

- 10 -

Так в Севкиной душе появляется тайна. Он, конечно, не в сос-
тоянии дать себе отчет в серьёзности своей веры, тем более не име-
ет он правильных представлений о Боге. Так, он воображает его мыс-
ленно в образе седого старика в матроске, сидящего у подножия ка-
менной башни. Ну, разумеется, с православной точки зрения такое
недопустимо. Разумеется, займись такими вещами взрослый, созна-
тельно верующий христианин - с полным правом можно было бы гово-
рить о ереси, прелести и т.д. Но второклассник Севка жил в СССР,
на дворе стоял 1946-й год, и "Точного изложения православной веры"
читать он уж никак не мог.
Мысленные разговоры с Богом (молитвы!) продолжаются. От этих
разговоров Севке становится легче на душе, он чувствует себя уве-
реннее в тех или иных жизненных ситуациях, он преодолевает появив-