"Виталий Каплан. Религиозные мотивы в творчестве В.Крапивина" - читать интересную книгу автора

Для героев Крапивина характерно стремление делиться, стремление
дать больше, чем получили (что, кстати, естественно для христианс-
кой любви). Именно этим стремлением делиться и скрепляются Экипа-
жи. Будь то отряд "Эспада" (трилогия "Мальчик со шпагой"), будь то

- 8 -

команда "Капитана Гранта" в "Колыбельной" или пятеро в "Голубят-
не..."
Экипаж нельзя рассматривать просто как объединение близких по
духу людей. Это и нечто целое, несводимое к ним (точно так же, как
и аккорд не сводится к нескольким одновременно звучащим нотам; для
аккорда важны и соотношения этих нот по высоте, а эти соотношения
существуют вне нот. Нота не знает, что такое интервал, пока не
прозвучит другая нота). Экипаж заключает в себя больше энергии,
чем сумма внутренних энергий его членов (кстати, прямая аналогия с
атомным ядром). Он питает своих членов этой "дополнительной" энер-
гией - и люди становятся добрее, чем каждый порознь, смелее, силь-
нее. Он придаёт смысл их жизни - и не внешним принуждением, а в
силу свободы каждого.
Сейчас я выскажу мысль, которую, по-видимому, мне не простят.
Атеисты обидятся за неприятное сравнение, верующие оскорбятся по
той же причине, но "с другой стороны". Так вот. В Экипажах, по-мо-
ему, отражены некоторые особенности Церкви. Разумеется, если пони-
мать Церковь не как исторически обусловленную властную структуру,
а так, как понимаем ее мы, православные христиане. То есть мисти-
ческое единство верующих во Христа, независящее от ограничений
пространства и времени, как духовный организм, в котором живёт и
действует Дух Святой.
Разумеется, модель есть модель - пока она остаётся таковою,
её сходство с изображаемой реальностью будет весьма относительным.
Так почему же я осмелился на подобное сравнение?
Ну, во-первых, отношения между членами Экипажей весьма похожи
на отношение между членами Церкви. Связаны и те и другие любовью.
И те, и другие вступили в эти отношения свободно. Причиной вступ-
ления было стремление к некому "полюсу", некой безусловной ценнос-
ти, придающей смысл всей обыденной жизни.
Во-вторых, сходство внешней организации. Отсутствие "высших"
и "низших", единство всех перед лицом той самой Ценности. И в то
же время определённая структурность, "разделение труда". Но разни-
ца в служениях естественна и не означает чью-либо духовную дискри-
минацию.  1"Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены;
 1славится ли один член, с ним радуются все члены. И вы - тело Хрис-
 1тово, а порознь - члены" 0 (1 послание к Коринфянам; 12,26-27)
Разумеется, этим сходство и исчерпывается. Одного лишь подо-
бия отношений совершенно недостаточно. Церковь ведь не есть только
любовь между её членами. И уж тем более не сводится Церковь к тем
или иным организационным формам. Она неотделима от своей веры,
своего свидетельства, она живёт в своих таинствах и охраняется Ду-
хом Святым. Охраняется прежде всего от искажения своей мистической