"Иммануил Кант. Собрание сочинений т.6" - читать интересную книгу автора

способен). В этом случае такая наука все еще должна называться метафизикой
природы, а именно метафизикой телесной или мыслящей природы, но в этом
втором случае она уже не всеобщая, а частная метафизическая наука о природе
(физика и психология), в которой указанные выше трансцендентальные принципы
применяются к двум родам предметов наших чувств.

Вместе с тем я утверждаю, что в любом частном учении о природе можно
найти науки в собственном смысле лишь столько, сколько имеется в ней
математики. Ведь согласно сказанному, наука в собственном смысле, в
особенности же естествознание, нуждается в чистой

58

части, лежащей в основе эмпирической и опирающейся на априорное
познание природных вещей. Познать же что-либо a priori - значит познать это
на основе одной только его возможности. Но возможность определенных
природных вещей не может быть познана на основе одних лишь понятий, ведь на
основе их может быть, правда, познана возможность мысли (ее
непротиворечивость), но не возможность объекта как природной вещи, который
мог бы быть дан вне мысли (как существующий). Следовательно, чтобы познать
возможность определенных природных вещей, стало быть познать их a priori,
требуется еще, чтобы было дано соответствующее понятию априорное созерцание,
т. е. чтобы понятие было конструировано. Но познание разумом, основанное на
конструировании понятий, есть познание математическое. Следовательно, чистая
философия природы вообще, т. е. такая, которая исследует лишь то, что
составляет понятие природы вообще, хотя и возможна без математики, но чистое
учение о природе, касающееся определенных природных вещей (учение о телах и
учение о душе), возможно лишь посредством математики; и так как во всяком
учении о природе имеется науки в собственном смысле лишь столько, сколько
имеется в ней априорного познания, то учение о природе будет содержать науку
в собственном смысле лишь в той мере, в какой может быть применена в нем
математика.

Итак, до тех пор пока не найдено поддающегося конструированию понятия
для химических воздействий материй друг на друга, т. е. до тех пор пока
нельзя указать никакого закона сближения и удаления частей (скажем, в
пропорции плотностей и т. п.), согласно которому движения их вместе с их
результатами могли бы быть a priori сделаны наглядными и изображены в
пространстве (требование, которое вряд ли когда-нибудь будет выполнено), -
до тех пор химия сможет быть только систематическим искусством или
экспериментальным учением, но никогда не будет наукой в собственном смысле,
поскольку принципы ее чисто эмпиричны и никак не могут быть изображены a
priori в созерцании, а следовательно, раз к ним неприложима

59

математика, они ни в какой мере не делают понятной возможность основ
химических явлений.

В еще большей мере, нежели химия, эмпирическое учение о душе должно