"Иммануил Кант. Собрание сочинений т.6" - читать интересную книгу автора

развивается. Когда препятствуют гражданину строить свое благополучие
выбранным им способом, совместимым со свободой других, то лишают
жизнеспособности все производство и тем самым опять-таки уменьшают силы
целого. Вот почему все более решительно упраздняется ограничение личности в
ее деятельности, а всеобщая свобода вероисповедания все более расширяется.
Так постепенно, преодолевая заблуждения и иллюзии, возникает просвещение как
великое благо, которое человеческий род извлекает даже из корыстолюбивого
стремления своих повелителей к господству, когда они понимают свою
собственную выгоду. Но это просвещение, а вместе с ним и некая неизбежно
возникающая душевная заинтересованность просвещенного человека в добром,
которое он постигает полностью, должны постепенно доходить до верховных
правителей и получить влияние даже на принципы управления. Хотя, например,
наши мироправители теперь не имеют средств на общедоступные воспитательные
учреждения и вообще на все то, что создается для общего блага, поскольку все
заранее откладывается для будущей войны, они тем не менее увидят собственную
выгоду в том, чтобы по крайней мере не препятствовать самостоятельным, хотя
и незначительным, усилиям своего народа в этом деле. Наконец, сама война
постепенно становится не только искусственной и по своему исходу для обеих
сторон сомнительной, но - ввиду печальных последствий, которые государства
ощущают от все растущего бремени долгов (новое изобретение), погашению
которых нет конца, - рискованным предприятием, причем влияние, которое
разорение каждого государства в нашей благодаря промышленности столь тесно
спаянной части света оказывает на другие государства, так заметно, что эти
государства под давлением угрожающей им самим опасности пред7агают себя в
качестве третейских судей, не имея, правда, законного основания на это, и
таким образом постепенно готовятся к будущему великому государственному
объединению, примера которого наши предки не показывали. Хотя в настоящее
время имеется

20

только весьма грубый набросок такого государственного объединения, тем
не менее все будущие его члены уже как будто проникаются сознанием
необходимости сохранения целого в интересах каждого из них. И это вселяет в
нас надежду, что после некоторых преобразовательных революций осуществится
наконец то, что природа наметила своей высшей целью, а именно всеобщее
всемирно-гражданское состояние, как лоно, в котором разовьются все
первоначальные задатки человеческого рода.

Положение девятое

Попытка философов разработать всемирную историю согласно плану природы,
направленному на совершенное гражданское объединение человеческого рода,
должна рассматриваться как возможная и даже как содействующая этой цели
природы. Правда, писать историю, исходя из идеи о том, каким должен быть
обычный ход вещей, если бы он совершался сообразно некоторым разумным целям,
представляется странным и нелепым намерением; кажется, что с такой целью
можно создать только роман. Если, однако, мы вправе допустить, что природа
даже в проявлениях человеческой свободы действует не без плана и конечной
цели, то эта идея могла бы стать весьма полезной; и хотя мы теперь слишком