"Иммануил Кант. Собрание сочинений т.5" - читать интересную книгу автора

"Критикой" имеется в виду "Критика способности суждения".

12

способности, законодательство принадлежит разуму, так как именно разум
дает априорное понятие о свободе.

Кант считает естественным предположить - по аналогии, - что и для
способности суждения должен существовать свой особый априорный принцип. А
так как со способностью желания необходимо соединяется чувство удовольствия
или неудовольствия, то отсюда Кант выводит, что способность суждения должна
рассматриваться как переход от чистой теоретической способности к
практическому понятию о свободе.

Выяснив таким образом необходимость третьей "Критики" с ее задачей -
установить априорный принцип, на который опирается способность суждения,
Кант приступает к рассмотрению видов способности суждения. Их, согласно его
утверждению, два: "определяющая" и "рефлектирующая" способность суждения.

Во всех случаях и всегда способность суждения - способность мыслить
особенное как содержащееся в общем. Однако существуют, по Канту, два способа
мыслить связь особенного с общим. Первый имеет место, когда общее (общее
правило, общий принцип, общий закон) уже дано и способность суждения должна
лишь подвести особенное под заранее данное или указанное общее. В этом
случае способность суждения Кант называет "определяющей". Всеобщие законы
"определяющей" способности суждения дает, по Канту, рассудок. Законы эти
предначертаны ей a priori.

Охарактеризовав таким образом первый вид способности суждения, Кант,
однако, в дальнейшем содержании "Критики" им вовсе не занимается. Понятие
"определяющей" способности суждения он ввел только для того, чтобы оттенить,
подчеркнуть различие между ней и вторым видом способности суждения.

С "рефлектирующей" способностью суждения мы имеем дело, когда нам дано
не общее, а особенное и когда общее для этого особенного еще нужно найти.
Так как "рефлектирующей" способности суждения еще только предстоит указать
или найти общее для особенного, то она нуждается в предназначенном для этого
принципе. Однако, утверждает Кант, принцип этот она не может почерпнуть ни
из опыта, ни из рассудка. Она

13

не может найти его в опыте, так как именно этот принцип и должен
обосновать единство всех эмпирических законов, подводя их тоже под
эмпирические, но высшие эмпирические принципы. Она не может почерпнуть свой
принцип и из рассудка, ведь в этом случае она была бы уже не
"рефлектирующей", а "определяющей" способностью суждения. Рассудок, как это
утверждала "Критика чистого разума", сам предписывает свой закон природе,
налагает на нее свои априорные формы. "Рефлектирующая" способность суждения
не может ниоткуда заимствовать свой закон, в том числе и из рассудка. В