"Иммануил Кант. Собрание сочинений т.5" - читать интересную книгу автора

поместить? Вот тут и выдвигается у Канта на первый план "способность
удовольствия и неудовольствия" - третий (средний) член, который, как думал
Кант, он открыл в системе "способностей души". Если для способности
удовольствия и неудовольствия удастся найти ее априорные принципы, то эта
система будет, по Канту, полной системой, но уже не психологии, а
"критической" философии. Эту третью часть философии Кант и называет
"телеологией". Он помещает ее между "теоретической" и "практической"
философией - между теорией познания и этикой.

Каким образом и какими путями в сознание Канта проникла мысль о
тождестве "телеологии" и "критики вкуса", иначе, о тождестве воззрения,
предмет которого - целесообразность в органической природе, и воззрения,
предмет которого - прекрасное и искусство? Ответить на этот вопрос трудно за
отсутствием достаточных данных. Кант сам удивлялся неожиданности результата,
к которому привели его исследования.

11

Но как только он овладел этой мыслью, разработка эстетики и включение
ее в систему критической философии пошли быстрым темпом. В 1790 г. "Критика
способности суждения" была написана и вышла в свет. Она состоит из
"Предисловия", "Введения" и двух частей. Первая часть - "Критика
эстетической способности суждения", вторая - "Критика телеологической
способности суждения".

"Введение" было написано Кантом в двух редакциях. Первая - более
обширная - возникла в 1789-1790 гг. Но Кант пришел к выводу, что "Введение"
непропорционально велико по отношению к объему самой "Критики". Вместо него
Кант написал другое - более короткое - "Введение", которое и было напечатано
в первом издании "Критики способности суждения".

"Критика способности суждения" завершает построение философии Канта.
"Критика чистого разума" имела задачей исследовать "законодательство
рассудка". На этом законодательстве покоятся, по мысли Канта, понятия
природы, заключающие в себе основу для всякого априорного теоретического
познания. "Критика практического разума" имела предметом исследование
"законодательства разума". На этом законодательстве покоится у Канта понятие
свободы, заключающее в себе априорную основу для всех практических
(этических) предписаний. "Критика способности суждения" исследует
способность суждения (die Urteilskraft), которая представляет, как теперь
полагает Кант, промежуточное звено между рассудком и разумом.

"Критика" 6 должна рассмотреть способность суждения не только в
отношении к познавательным, теоретическим способностям, но и в отношении ко
всем силам, или способностям, души. Силы эти - познавательная способность,
чувс1во удовольствия и неудовольствия и способность желания. В области
познания законодательство принадлежит только рассудку. В области желания,
воли, рассматриваемой в качестве высшей

6 В дальнейшем всюду, за исключением оговоренных случаев, под