"Иммануил Кант. Собрание сочинений т.4, часть 2" - читать интересную книгу автора

ни достаточного усердия, чтобы защититься от опасных нападений, все вокруг
себя превращает в пустыню и налагает запрет на все исследования
человеческого рассудка

Но основывающемуся на Библии богословию в области наук противостоит
философское богословие - вверенное достояние другого факультета Если только
оно остается в пределах одного лишь разума и пользуется для подтверждения и
объяснения своих положений историей, языками, книгами всех народов, даже
Библией, но только для себя не вводя эти положения в библейское богословие и
не пытаясь изменить те его официальные учения исключительное право на
которые имеют духовные лица, оно должно пользоваться полной свободой
распространения, насколько хватит его учености. И хотя - если не подлежит
сомнению, что философский богослов действительно перешел свои

13

границы и вторгся в пределы основывающегося на Библии богословия,- у
богослова (рассматриваемого только как духовное лицо) нельзя оспаривать
право на цензуру, тем не менее, коль скоро это подвергается еще сомнению и,
следовательно, возникае! вопрос, произошло ли это |на деле| в книге или в
каком-нибудь публичном чтении философа верховная цензура может принадлежать
только основывающемуся на Библии богослову как члену своего факультета, так
как ему поручено заботиться и о втором интересе общества, а именно о
процветании наук и назначен он для этого с таким же правом, как и
философский богослов.

И в таком случае первая цензура принадлежит этому факультету, а не
философскому, так как богословский факультет имеет исключительное право на
некоторые учения, а философский пускает свои учения в открытый свободный
оборот, и потому только первый может жаловаться на то, что нарушается его
исключительное право. Однако сомнение насчет такого вторжения, несмотря на
взаимное сближение всех учений обоих [факультетов! и на опасение, что
границы могут быть нарушены философским богословием, легко устранить; для
этого надо только помнить, что такое бесчинство происходит не потому, что
философ что-то заимствует от основывающегося на Библии богословия чтобы
использовать это для своих целей (ведь основывающееся на Библии богословие
не отрицает, что оно содержит в себе немного общего для него с учениями
чистого разума и, кроме того, нечто относящееся к исторической науке или к
филологии и к цензуре этих наук); допустим также, что тем, что философ от
него заимствует, он пользуется в значении, соответствующем одному лишь
разуму, но, быть может, неугодном для основывающегося на Библии богословия,
бесчинство происходит лишь в том случае, если он что-то вносит в него и тем
самым намерен обратить его на другие цели, не дозволенные его устроением.-
Так, например, нельзя сказать, что занимающийся естественным правом,
заимствуя из кодекса римского права некоторые классические термины и формулы
для своего философского учения о праве, вторгается в область римского права,
хотя бы он, как это

14