"Иммануил Кант. Собрание сочинений т.4, часть 2" - читать интересную книгу автора

Иммануил KAHT

СОЧИНЕНИЯ В ШЕСТИ ТОМАХ

ТОM 4

часть 2

АКАДЕМИЯ НАУК СССР

институт философии ИЗДАТЕЛЬСТВО

СОЦИАЛЬНО- ЭКОНОМИЧЕСКОЙ Литературы " МЫСЛЬ " МОСКВА - 1965

ОБ ИЗНАЧАЛЬНО ЗЛОМ В ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЕ

17926

ПРЕДИСЛОВИЕ К ИЗДАНИЮ 1793 года

Поскольку мораль основана на понятии о человеке как существе свободном,
но именно поэтому и связывающем себя через свой разум безусловными законами,
она, для того чтобы познать свой долг, не нуждается в идее о другом существе
над ним, а для того чтобы исполнить этот долг, не нуждается в других
мотивах, кроме самого закона. По крайней мере это вина самого человека, если
в нем имеется такая потребность, хотя тогда ему уже нельзя помочь ничем
другим, так как то, что возникает не из него самого и его свободы, не может
заменить ему отсутствие у него моральности.- Следовательно, для себя самой
(и объективно, поскольку это касается воления, и субъективно, поскольку это
касается способности) мораль отнюдь не нуждается в религии; благодаря
чистому практическому разуму она довлеет сама себе.- В самом деле, так как
ее законы обязывают через одну лишь форму всеобщей законосообразности
принимаемых в соответствии с ней максим как высшего (самого
необусловленного) условия всех целей, то она вообще не нуждается ни в каком
материальном определяющем основании свободного произвола (freien WillkГjr)
*, т. е. ни в какой цели, ни для того, чтобы узнать, Те, для кого
недостаточно в качестве определяющего основания одного только формального
определяющего основания (законности) вообще в понятии долга, все же
признают, что такое основание нельзя найти в себялюбии, направленном на
собственное удовольствие. Но тогда остается только два определяющих
основания: рациональное, а именно собственное совершенство,7

что такое долг, ни для того, чтобы побуждать к его исполнению Она
вполне может и должна, когда дело касается долга, отвлечься от всяких целей.
Так, например, для того чтобы узнать должен ли я перед судом давать
правдивые свидетельские показания, должен ли я (и могу ли я) быть верным,
если потребуют возвратить доверенное мне чужое имущество, нет надобности
спрашивать о цели которую я мог бы поставить перед собой давая объяснение
своей деятельности; ведь безразлично какова эта цель. Более того, если тот,
от кого правомерно требуют признания, считает нужным искать какую-нибудь