"Иммануил Кант. Собрание сочинений т.4, часть 1" - читать интересную книгу автора

законом.

Императивы, по Канту, бывают гипотетические и категорические. Если
поступок, предписываемый императивом, хорош только в качестве средства для
чего-нибудь другого, то мы имеем дело с гипотетическим императивом. Но если
поступок представляется как хороший сам по себе или как необходимый для
воли, а сама воля согласуется с разумом, то императив будет категорическим.
Гипотетический императив говорит только, что поступок хорош для какой-нибудь
цели - возможной или действительной. Напротив, категорический императив
признает поступок необходимым объективно, безотносительно к какой бы то ни
было цели.

Императивы возможны не только в области этики, но и в науках. Каждая
наука имеет практическую часть, где указывается, что какая-нибудь цель
возможна, и где даются императивы, научающие тому, каким образом эта цель
может быть достигнута. При этом, однако, в науках вопрос о том, хороша ли
сама цель, вовсе не ставится; вопрос состоит только в том, что необходимо
делать, чтобы данная цель была достигнута. Такие императивы относятся не к
этике, а к умению. Кант поясняет различие между категорическим императивом
нравственности и практическими правилами науки на примере постулатов
геометрии. Чистая геометрия имеет постулаты, или практические суждения,
которые не заключают в себе ничего, кроме предположения, что нечто может
быть сделано, если только потребуется, чтобы это было сделано. Это
единственные суждения геометрии, которые касаются существования. Это
практические правила, зависящие от проблематических условий воли.

Напротив, в случае категорического императива нравственности воля
действует не в зависимости от проблематического условия, а безусловно,
непосредственно и объективно - через закон. Чистый практический разум есть
непосредственно законодательствующий разум. В нем воля выступает как не
зависимая ни от каких эмпирических условий, как "чистая воля", движимая
"одной лишь формой закона". Здесь воля

13

априорно определяется формой правила. И Кант разъясняет, что "только с
законом связано понятие безусловной и притом объективной и, стало быть,
общезначимой необходимости" (255).

II

Указанным пониманием нравственного закона, или категорического
императива, определяются основные особенности этики Канта. Эти особенности:
1) крайне формальный характер этики; 2) отказ от построения этики как учения
об условиях и средствах, ведущих человека к счастью; 3) противопоставление
нравственного долга влечению, прежде всего чувственной склонности.

1. Формализм этики Канта

Нравственный закон, как его понимает Кант, совершенно формален. Он