"Иммануил Кант. Собрание сочинений т.3" - читать интересную книгу автора

14

а между тем даже обыденное сознание располагает некоторыми всеобщими и
необходимыми истинами, необходимо признать существование независимых от
опыта, априорных суждений, обладающих строгой всеобщностью и необходимостью.
Докантовские философы, признававшие наличие в нашем знании априорных
суждений, рассматривали их как аналитические, т. е. такие, которые не
прибавляют нового знания, а лишь поясняют содержание субъекта суждения,
раскрывают его признаки. Если согласиться с этими философами, говорит Кант,
то надо признать, что априорные суждения не могут многого дать ни
естествознанию, ни философии, которые нуждаются в постоянном прибавлении
новых знаний и без этого не могут существовать как науки. И Кант пытается
по-новому поставить вопрос

об априорных суждениях.

То, что эмпирические суждения по самой своей природе имеют
синтетический характер, несомненно. Но возможны ли априорные синтетические
суждения? На этот вопрос Кант отвечает утвердительно, снова ссылаясь, как
кажется ему, на факты, а именно: на математику, теоретическое естествознание
и в известной мере также на философию.

Таким образом, важнейшая задача "Критики чистого разума" заключается,
по Канту, отнюдь не в доказательстве того, что априорные суждения
существуют. Эта задача сводится к другому, к ответу на вопрос: как возможны
априорные синтетические суждения? Этот общий вопрос распадается на следующие
частные вопросы: как возможна чистая математика? как возможно чистое
естествознание? возможна ли и как возможна метафизика (философия) как наука?
Ответы на эти вопросы составляют три основных раздела трансцендентального
учения о началах: трансцендентальная эстетика, трансцендентальная аналитика,
трансцендентальная диалектика. Последние два раздела, согласно Канту,
составляют вместе трансцендентальную логику, отличную от обычной, формальной
логики.

Совершенно очевидно, что при всем. своем критицизме Кант совершенно
догматически утверждает, что наряду с опытным, эмпирическим знанием
существует

15

независимое от опыта, априорное знание. Столь же бездоказательно
утверждение Канта, некритически следующее сложившемуся в предшествующей
философии традиционному представлению, будто бы суждения строгой всеобщности
и необходимости никоим образом не могут быть почерпнуты из опыта. И наконец,
кантовское противопоставление аналитических и синтетических суждений как
якобы взаимоисключающих носит явно антидиалектический характер. Применяемые
при всех этих рассуждениях ссылки на "факты" также неосновательны, так как
именно то, что Кант называет фактом (априорный характер математических
построений, наличие априорных принципов в естествознании), подлежит
доказательству.