"Иммануил Кант. Собрание сочинений т.3" - читать интересную книгу автора

Кант четко разграничивает рассудок (Verstand) и ( разум (Vernunft). Это
разграничение приобрело впоследствии, в философии Гегеля, большое значение:
в нем, по Гегелю, выражается противоположность между диалектическим
(разумным) и метафизическим (рассудочным) мышлением. В философии Канта такая
постановка вопроса лишь намечается, непосредственно же это разграничение
связано с учением о рассудочном синтезе чувственных созерцаний, с одной
стороны, и с учением о постоянном стремлении разума выйти

27

за пределы явлений, чтобы достигнуть высшей степени мыслимых
обобщений,- с другой.

Учение об априорных формах рассудка и априорных идеях разума образует,
согласно Канту, два основных раздела "трансцендентальной логики", которую
Кант отличает от обычной, формальной логики. Эта последняя "отвлекается от
всякого содержания рассудочного познания и от различий между его предметами,
имея дело только с чистой формой мышления" (156). Принципы формальной логики
априорны, т. е. обладают всеобщим и необходимым значением. Но поскольку
существуют чистые созерцания и чистое, т. е. априорное, мышление, необходима
также иная, трансцендентальная логика, которая исследовала бы происхождение
априорных форм мышления и их применение к чувственным данным. "В таком
случае,-говорит Кант,- должна существовать логика, отвлекающаяся не от
всякого содержания познания..." (157). Именно такой логикой по замыслу Канта
и должна быть трансцендентальная логика, которая должна исключать "все
знания с эмпирическим содержанием" и исследовать "происхождение наших знаний
о предметах, если только оно не может быть приписано предметам" (157). Таким
образом, трансцендентальная логика, так же как и обычная, формальная логика,
"имеет дело только с законами рассудка и разума", но в отличие от последней
она призвана исследовать отношение всеобщих и необходимых форм мышления к
эмпирическому содержанию. Поскольку одна из важнейших задач диалектической
логики состоит в исследовании происхождения (и в особенности развития, о чем
совершенно умалчивает Кант) основных, наиболее общих форм мышления,
категорий и их применения в процессе научного исследования, постольку
кантовская трансцендентальная логика содержит в себе постановку вопроса о
логике диалектической. Трансцендентальная логика, указывает Кант, в отличие
от обычной исследует формы мышления в их связи с содержанием. Она, далее,
проводит различие между "чистыми", т. е. имеющими всеобщее и необходимое
значение, формами мышления и эмпирическими представлениями, обла-

28

дающими лишь сравнительной всеобщностью. Диалектическая логика,
исследующая наиболее общие формы мышления и обосновывающая научное понимание
всеобщих законов движения, развития всего существующего, действительно
решает поставленную Кантом проблему, но, конечно, с принципиально иных
философских позиций, совершенно исключающих априоризм, субъективизм,
агностицизм.

Трансцендентальная аналитика - первая часть трансцендентальной логики.