"Виктор Михайлович Кандыба. Непознанное и невероятное: Энциклопедия чудесного и непознанного " - читать интересную книгу автора

силой оружия, продолжали оставаться врагами Македонии, а жертвовать собой
ради врага уж вовсе бессмысленно. Так что мотивы поведения Александра
приходится искать в его собственном характере. Два качества, доведенные до
крайности, отмечают у Александра и Арриан, и Плутарх: честолюбие и
гордость, т, е, проявление описанной нами пассионарности. Этого избытка
энергии оказалось достаточно не только для победы, но и для того, чтобы
принудить своих подданных вести войну, которая была им не нужна. Конечно,
многие соратники Александра - Пердикка, Клит, Селевк, Пролемей и другие -
тоже обладали пассионарностью и искренне соучаствовали в деле своего царя,
благодаря чему удалось увлечь в поход простых македонян и греков. Не один
человек, а целая группа пассионарных людей в составе македонской армии
смогла сломить персидскую монархию и создать на ее месте несколько
македонских царств и даже новый этнос - сирийский. Сами же македонцы и
персы преобразились потом до неузнаваемости, став добычей римлян и парфян.
Но может быть, именно идея совмещения Эллады с Востоком толкнула
Александра на его подвиги? Нет, он обучался философии у Аристотеля, а
последний его такому не учил. Да и хронологически эта идея возникла не до,
а после завоевания Персии, иначе не был бы сожжен дворец в Персеполе.
Компромисса не ищут, уничтожая шедевры искусства побежденного народа.
Итак, пассионарность - это способность и стремление к изменению
окружения. Импульс пассионарности бывает столь силен, что носители этого
признака - пассионарии - не могут заставить себя рассчитать последствия
своих поступков. Это очень важное обстоятельство, указывающее, что
пассионарность находится не в сознании людей, а в подсознательной стихии,
являясь важным признаком, отраженным в конституции нервной деятельности.
Степени пассионарности различны, но для того, чтобы она имела видимые и
фиксируемые историей проявления, необходимо, чтобы пассионариев было много,
т, е, это признак не индивидуальный, а групповой.
Люции Корнелий Сулла. Проверим правильность описания обнаруженного
признака на нескольких других персонажах. Люций Корнелий Сулла, римский
патриций и нобиль, имел дом в Риме, виллы в его окрестностях и много рабов
и клиентов. Подобно Александру, он не испытывал недостатка ни в яствах, ни
в развлечениях. Что же толкнуло его в войско Мария, которого он презирал и
ненавидел? И ведь он не ограничился службой штабного офицера, он участвовал
в боях и, рискуя жизнью, схватил Юнурту, чтобы привести его в Рим на
голодную смерть в Мамертинской тюрьме. За все эти подвиги он получил только
одну награду: шатаясь по форуму и болтая с приятелями, он мог называть
Мария бездарным болваном, а себя героем. Этому верили многие, но не все;
тогда Сулла снова полез в драку, выдержал поединок с вождем варваров,
вторгшихся в Италию, убил его и.., стал хвастаться еще больше. Но и этого
ему показалось мало. Мария он, допустим, превзошел, но оставалась память об
Александре. Сулла решил покорить Восток и восславить себя больше
македонского царя. Тут ему сказали: "Хватит! Дай поработать и другим!"
Казалось бы, Сулла должен был быть вполне доволен: его заслуги перед
Римской республикой признаны, дом - полная чаша, все кругом уважают и
восхищаются - живи да радуйся! Но Сулла поступил наоборот: возмутил
легионы, взял приступом родной город, причем шел на баррикады без шлема,
чтобы вдохновить своих соратников, и добился, чтобы его послали на
очередную нелегкую войну. Что его толкало? Очевидно, стремления к выгоде не
было. Но, с нашей точки зрения, внутренний нажим пассионарности был сильнее